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公民对祖国的依恋

社会契约论

这一脉络追溯爱国主义如何作为一种情感纽带，将对自身的关切转向公共责任，但这只有在公民感受到祖国的保护与公正时才会发生。

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祖国不能只是一个名称祖国不能只是一个名称，《社会契约论》中的场景。祖国不能只是一个名称 切身体验的关系 卢梭追问，若一个国家给予公民的，除此之外并无比给予陌生人更多，他们又怎能热爱这个国家。爱国主义依赖切身体验到的成员身份，而非口号。 安全与归属感 若生命、自由与财产仍暴露在官员的摆布之下，“祖国”一词便会令人厌恶。公共依恋需要制度保障，使公民感到自己在家一般。
祖国不能只是一个名称 切身体验的关系 卢梭追问，若一个国家给予公民的，除此之外并无比给予陌生人更多，他们又怎能热爱这个国家。爱国主义依赖切身体验到的成员身份，而非口号。 安全与归属感 若生命、自由与财产仍暴露在官员的摆布之下，“祖国”一词便会令人厌恶。公共依恋需要制度保障，使公民感到自己在家一般。
公民对祖国的依恋公民对祖国的依恋，《社会契约论》中的场景。共同命运孕育依恋 邻近与关切 卢梭认为，若将人类同情抽象地扩展到全人类，它可能会减弱。与日常生活中相遇之人的关系，能够使关切变得切实。 政治共同体 共同利益与反复交往，能够使同胞对彼此具有一种独特的情感诉求。爱国主义将亲近转化为公共责任。
共同命运孕育依恋 邻近与关切 卢梭认为，若将人类同情抽象地扩展到全人类，它可能会减弱。与日常生活中相遇之人的关系，能够使关切变得切实。 政治共同体 共同利益与反复交往，能够使同胞对彼此具有一种独特的情感诉求。爱国主义将亲近转化为公共责任。
公共保护赢得忠诚公共保护赢得忠诚，《社会契约论》中的场景。公共保护赢得忠诚 共同母亲般的国家 卢梭要求国家让公民切实享受到公共利益，并使法律成为共同自由的可靠保障。公共权力应当保护人民，而非剥削人民。 依恋的互惠性 公民更可能热爱一个尊重其尊严、并允许他们参与治理的共同体。公民情感取决于政治互惠。
公共保护赢得忠诚 共同母亲般的国家 卢梭要求国家让公民切实享受到公共利益，并使法律成为共同自由的可靠保障。公共权力应当保护人民，而非剥削人民。 依恋的互惠性 公民更可能热爱一个尊重其尊严、并允许他们参与治理的共同体。公民情感取决于政治互惠。
公民对祖国的依恋公民对祖国的依恋，《社会契约论》中的场景。公共责任成为英雄之举 引导自爱 卢梭将爱国主义描述为赋予自爱以公共方向。它能够激励人们作出单纯抽象的道德教诲或许无法唤起的牺牲。 小加图作为公民典范 他将苏格拉底与小加图相对照，更推崇那种为祖国命运而活的公民。政治德性在情感上植根于共同的命运。
公共责任成为英雄之举 引导自爱 卢梭将爱国主义描述为赋予自爱以公共方向。它能够激励人们作出单纯抽象的道德教诲或许无法唤起的牺牲。 小加图作为公民典范 他将苏格拉底与小加图相对照，更推崇那种为祖国命运而活的公民。政治德性在情感上植根于共同的命运。
自由维系爱国主义自由维系爱国主义，《社会契约论》中的场景。自由维系爱国主义 共同的基础 卢梭将爱国主义与自由和德性联系起来。不能指望公民热爱一个剥夺其权利或使其依附于人的政治秩序。 这种纽带的条件 公正的制度、参与和安全能够培育持久的归属感。国家必须配得上它要求成员给予的忠诚。
自由维系爱国主义 共同的基础 卢梭将爱国主义与自由和德性联系起来。不能指望公民热爱一个剥夺其权利或使其依附于人的政治秩序。 这种纽带的条件 公正的制度、参与和安全能够培育持久的归属感。国家必须配得上它要求成员给予的忠诚。
《政治经济学论》，关于爱国主义的讨论
《政治经济学论》阐述邻人和同胞如何相互联结
《政治经济学论》关于平等保障的要求
《政治经济学论》论公民德性与哲学德性的比较
《政治经济学论》，公民论述的结尾