从他者地位走向相互性

这条线索梳理了女性如何被塑造成非本质的他者，并进而追问，当相互自由取代这种等级秩序时，会发生什么变化。

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从他者地位走向互为主体

女人的问题 界定问题 本书开篇便拒绝这样一种观念：生物学或永恒女性本质足以界定女人是什么。女性身体确实存在，但其意义是在社会处境中得到阐释的；问题在于，一个人如何被指定为女人并受到相应对待。 不对称的规范 开篇的探讨表明，男人可以被视为不言自明的人类标准，而女人却被要求通过性别来解释自己。这种差异不只是用词上的区别：它决定了谁的经验被视为普遍，谁的经验则被当作特殊。

从他者性走向相互承认

缺乏相互承认的他者 分裂的人类世界 群体通过与他者相对照来界定自身，但这种关系可以受到质疑，因为双方都能宣称自己是主体。女人的处境被描绘得格外艰难：她被纳入与男人相同的人类共同体，却被视为相对于男人而言的、非本质的对应者。 亲密关系中的依附 与彼此分立群体之间的对立不同，女人与男人的关系是在家庭、欲望和共同日常生活中体验到的。这种亲密关系可能使从属者受制于那个否定其相互承认的秩序，令这种等级关系更难以指认和消解。

从他者性走向互惠

处境对抗本质 受限条件下的自由 本书采用存在主义视角：人不能被简化为固定的本性，而是通过种种计划塑造人生。女人和每一个人一样，都是自主的自由存在；然而，她面对的世界迫使她把自己当作客体，并受困于内在性。 解释而不替其开脱 分析区分了强加的限制与主动选择的屈从。当一个人同意放弃自己的计划时，这可能是在逃避自由；当社会阻碍这些计划时，同样的受限处境便是压迫。这一区分避免把社会劣势误认为女性天生的命运。

从他者地位走向相互承认

绝对他者的消解 一种关系如何变成神话 第一卷讨论的神话，把不断变化的人际关系转化为永恒的女性形象。一旦女人被视为绝对他者，彼此矛盾的要求便能同时强加于她身上：她必须既被动又迷人，既依赖又神秘；只有当她的人格服务于男人时，她才被当作一个人。 回到生活中的关系 这一批判并不否认性爱差异，也不否认人们从身体中体会到的意义。它反对的是从具体经验跳跃到永恒本质。真实的关系可以包含冲突、欲望与依赖，但只有当双方都能作为主体出现，而非被固定为某种象征时，这种关系才仍具有人性。

从他者地位走向互惠

兄弟情谊的可能 从竞争走向承认 本书最后描绘的愿景，并不要求任何一方抹去差异，也不要求任何一方索取虚假的特权。它设想每个人都承认对方是一个拥有计划、脆弱性与未来的自由主体，而不是把对方当作财产，或当作映照自我的镜子。 作为共同成就的自由 这种互惠需要物质与社会条件，仅有善意并不足够。当女人能够为自己而活，并充分参与世界时，男人也能放弃支配所带来的防御性利益。因此，兄弟情谊是一项艰难的历史成就，而非亲密关系已然保障的天然馈赠。

第一卷开篇

第一卷开篇论述期间

在导论方法部分结束时

第一卷神话讨论的结尾

第二卷结尾