从内在性走向共同自由

第二性

这条脉络追溯全书如何从强加的被动性与补偿性的逃避，转向一种伦理愿景：男女都能自由选择计划，并彼此承认。

increasing

Bearing strength in each event

decreasing

从受限于内在性走向共同自由从受限于内在性走向共同自由，《第二性》中的场景。内在性的诱惑逃避责任本书将被动性呈现为一种既受强加、又诱人接受的避难所。当自由带来焦虑时，个体或许宁愿成为受他人意志支配的物件，也不愿在没有保证的情况下自行设定目标。不平等的后果这种诱惑并非人人同等承受。男性可能发现，将女性界定为依附者对自己有利；而女性接受他者的角色，也可能因此获得保护或地位。

从受限于内在性走向共同自由，《第二性》中的场景。内在性的诱惑逃避责任本书将被动性呈现为一种既受强加、又诱人接受的避难所。当自由带来焦虑时，个体或许宁愿成为受他人意志支配的物件，也不愿在没有保证的情况下自行设定目标。不平等的后果这种诱惑并非人人同等承受。男性可能发现，将女性界定为依附者对自己有利；而女性接受他者的角色，也可能因此获得保护或地位。

内在性的诱惑逃避责任本书将被动性呈现为一种既受强加、又诱人接受的避难所。当自由带来焦虑时，个体或许宁愿成为受他人意志支配的物件，也不愿在没有保证的情况下自行设定目标。不平等的后果这种诱惑并非人人同等承受。男性可能发现，将女性界定为依附者对自己有利；而女性接受他者的角色，也可能因此获得保护或地位。这种共谋会使压迫延续，却并不能简单地说它是自愿的。

借爱与宗教为处境辩护借爱与宗教为处境辩护，《第二性》中的场景。借爱与宗教为处境辩护寻求借来的意义当公共事业受阻时，自恋者、恋爱中的女人和神秘主义者会各自以不同方式追寻价值。她们都可能试图在自身之外寻找绝对：赞赏的目光、拥有至高权力的爱人，或神圣的临在。以放弃自我为代价的救赎这些策略能够带来真实的情感、美与慰藉；但当女人的存在完全取决于他人的认可时，它们便成了陷阱。

借爱与宗教为处境辩护，《第二性》中的场景。借爱与宗教为处境辩护寻求借来的意义当公共事业受阻时，自恋者、恋爱中的女人和神秘主义者会各自以不同方式追寻价值。她们都可能试图在自身之外寻找绝对：赞赏的目光、拥有至高权力的爱人，或神圣的临在。以放弃自我为代价的救赎这些策略能够带来真实的情感、美与慰藉；但当女人的存在完全取决于他人的认可时，它们便成了陷阱。

借爱与宗教为处境辩护寻求借来的意义当公共事业受阻时，自恋者、恋爱中的女人和神秘主义者会各自以不同方式追寻价值。她们都可能试图在自身之外寻找绝对：赞赏的目光、拥有至高权力的爱人，或神圣的临在。以放弃自我为代价的救赎这些策略能够带来真实的情感、美与慰藉；但当女人的存在完全取决于他人的认可时，它们便成了陷阱。救赎的承诺于是要求她抹去自我，使她容易遭受失望或控制。

从受限于内在性走向共同自由从受限于内在性走向共同自由，《第二性》中的场景。工作是一段艰难的过渡迈向自主的道路有偿工作可以为女性带来资源、公共地位，以及追求自身目标的机会。它改变了依附关系的条件，使她能够在世界中行动，而不是把一切安全感都寄托于男人。尚未完成的转变如果女性仍承担家务责任、面对较低的期待，或受到某些标准评判，以至于女性气质似乎与成就格格不入，那么仅凭就业并不能消除不平等。

从受限于内在性走向共同自由，《第二性》中的场景。工作是一段艰难的过渡迈向自主的道路有偿工作可以为女性带来资源、公共地位，以及追求自身目标的机会。它改变了依附关系的条件，使她能够在世界中行动，而不是把一切安全感都寄托于男人。尚未完成的转变如果女性仍承担家务责任、面对较低的期待，或受到某些标准评判，以至于女性气质似乎与成就格格不入，那么仅凭就业并不能消除不平等。

工作是一段艰难的过渡迈向自主的道路有偿工作可以为女性带来资源、公共地位，以及追求自身目标的机会。它改变了依附关系的条件，使她能够在世界中行动，而不是把一切安全感都寄托于男人。尚未完成的转变如果女性仍承担家务责任、面对较低的期待，或受到某些标准评判，以至于女性气质似乎与成就格格不入，那么仅凭就业并不能消除不平等。独立是一项切身实践的计划，既需要个人努力，也需要社会变革。

从内在性走向共同自由从内在性走向共同自由，《第二性》中的场景。超越占有的爱占有的失败建立在占有之上的关系无法使任何一方完整：他者仍然自由，因此不可能被永久占有。当人们期待女人彻底交付自己，而男人仍保有至高无上的独立时，爱情便再现了它原本承诺要克服的等级秩序。相互承认替代方案并非情感疏离，而是让双方都继续作为主体的关系。

从内在性走向共同自由，《第二性》中的场景。超越占有的爱占有的失败建立在占有之上的关系无法使任何一方完整：他者仍然自由，因此不可能被永久占有。当人们期待女人彻底交付自己，而男人仍保有至高无上的独立时，爱情便再现了它原本承诺要克服的等级秩序。相互承认替代方案并非情感疏离，而是让双方都继续作为主体的关系。

超越占有的爱占有的失败建立在占有之上的关系无法使任何一方完整：他者仍然自由，因此不可能被永久占有。当人们期待女人彻底交付自己，而男人仍保有至高无上的独立时，爱情便再现了它原本承诺要克服的等级秩序。相互承认替代方案并非情感疏离，而是让双方都继续作为主体的关系。给予与接受可以成为彼此的自由行动，而非服务、胜利或支配的证明。

从内在性走向共同自由从内在性走向共同自由，《第二性》中的场景。将友爱视为历史实践超越固定的性别角色结论否定了平等要求所有人变得一模一样的观念。身体与经验上的差异或许依然存在，但这些差异不必决定一种等级秩序，使一方成为本质，另一方仅仅成为相对者。共同的未来当两性都能为自己的自由负责，并承认他者的自由时，友爱才有可能实现。

从内在性走向共同自由，《第二性》中的场景。将友爱视为历史实践超越固定的性别角色结论否定了平等要求所有人变得一模一样的观念。身体与经验上的差异或许依然存在，但这些差异不必决定一种等级秩序，使一方成为本质，另一方仅仅成为相对者。共同的未来当两性都能为自己的自由负责，并承认他者的自由时，友爱才有可能实现。

将友爱视为历史实践超越固定的性别角色结论否定了平等要求所有人变得一模一样的观念。身体与经验上的差异或许依然存在，但这些差异不必决定一种等级秩序，使一方成为本质，另一方仅仅成为相对者。共同的未来当两性都能为自己的自由负责，并承认他者的自由时，友爱才有可能实现。它并非由自然、单靠法律或浪漫奉献来保障，而取决于改变那些使支配显得有利、使屈从显得不可避免的条件。

第一卷的存在主义框架中

贯穿第二卷的辩护部分

在论述独立女性的最后一章中

在关于两性关系的收尾讨论中

在全书最后几段