非政治化科学家的神话与现实
美国普罗米修斯：奥本海默的胜利与悲剧这条故事线追溯了 J. 罗伯特·奥本海默的经历如何挑战这样一种观念：科学工作可以与政治和社会责任相分离。
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Bearing strength in each event
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Bearing strength in each eventdecreasing人文主义教育
人文主义教育
知识与义务
J.罗伯特·奥本海默所受的教育，将科学探究与伦理反思和社会行动结合起来。教育使他懂得，个人选择对塑造世界至关重要。
科学家的教育传承
他后来进入政府任职，并非出于纯粹的技术视角。教育中蕴含的道德与政治问题，伴随他进入物理学领域。
社会中的物理学
社会中的物理学
研究与公共生活
奥本海默教授理论物理学，同时目睹着周围的经济困境与政治冲突。学生和同事让科学融入更广阔的社会生活。
拒绝中立
他逐渐相信，科学家无法回避公共事件带来的后果。这一信念促使他投身社会活动，后来又参与政府的武器计划。
原子弹的道德阴影
原子弹的道德阴影
科学化为力量
原子弹将物理理论转变成了能够摧毁城市的武器。奥本海默的成功使科学家的责任无法再被轻易搁置。
不存在简单的无辜
他不接受科学家对所发生的一切无权置喙的说法，但也认为，他们的专业知识并不赋予他们独占决策权。他的立场始终充满矛盾。
非政治科学家的神话与现实
科学家与国家的合作
建言转为行政管理
奥本海默参与了颇具影响力的委员会，并协助制定核政策。政府依赖专业知识，同时保留对决策的政治控制权。
界限划定
安全听证会表明，国家可以运用专业知识，却不承认科学家质疑政策的权利。奥本海默的遭遇压缩了其他人能够发挥的公共作用。
非政治科学家的神话与现实
技术力量的局限
人文背景
奥本海默坚持认为，科学要理解自身的工作，就需要历史、伦理学和人文学科。技术上的成功无法回答是否应该使用某种武器。
对当下的警示
他晚年的文章将责任视为权力与选择的问题，而不只是知识的问题。这段经历提出了一个问题：现代社会能否治理科学所带来的可能性？
1911年至1921年，在伦理文化学校
20世纪30年代，伯克利发展成为物理学中心期间
1945年，三位一体试验及对日轰炸之后
1945年至1954年，核政策逐步制度化之际
1955年至1967年，奥本海默晚年的思考
