让-保罗·萨特与埃德蒙德·胡塞尔

本故事脉络追溯让-保罗·萨特如何借鉴埃德蒙德·胡塞尔的意向性和现象学方法，同时发展出一套关于意象的独立论述。

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研读现象学

一种新的哲学资源 意识指向外部 萨特与埃德蒙德·胡塞尔的相遇，帮助他拒绝把意识视为装满心理对象的容器这一观念。“所有意识都是对某物的意识”这一原则，将分析重新引向意向行为。 这种取向提供了一种描述经验的方式，而不必把意识当作世界中的另一种事物。 采用一种方法 现象学支持萨特从反思所揭示的内容出发。它也为他提供了一套用语，以区分意向所指的对象与意向指向该对象的方式。

作为意向行为的意象

运用意向性 独特的意向方式 萨特将胡塞尔的广泛洞见运用于想象：意识并不包含一个皮埃尔的意象，而是以意象化的方式直接指向皮埃尔。意象是一种关系，而不是一个微缩物体。 这种论述既保留了对象的超越性，也解释了对象即使缺席仍能成为意向对象的原因。 批判性的运用 萨特并非被动重复借用而来的思想。他的分析深入辨析知觉、思维与意象活动，并细致探究对象如何显现的心理机制。

对充实的另一种论述

从继承到争论 知识问题 萨特质疑一种对胡塞尔论述的简单解读，即意象充实了空洞的意指。他坚持认为，意象本身就是一种意识，而知识进入意象化活动时也会发生变化。 意象性知识并非只是接受感官上的补充，而是成为一种指向可感在场的主动结构。 独立的道路 最终形成的是一种承袭现象学、但侧重点有所不同的理论。萨特运用这一方法，发展出自己关于情感性、运动与非现实存在的论述。

1933年，萨特开始研读胡塞尔之际

第一部分论述意象意识期间

第二部分关于知识与意象的讨论中