暴力及其限度
西西弗神话这一脉络追溯了从历史性强力与公民冲突，走向对人类限度与友谊的要求。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing历史即暴力
历史即暴力
被动员的人类
现代历史将所有人置于集体斗争之中。艺术家、工人和公民都无法不受战争与政治灾难的影响。
失落的宁静
置身事件之外的旧有可能性已经消失。创作本身也受到周遭暴力的威胁。
公民对抗
公民对抗
象征性战斗
奥兰与阿尔及尔之间的较量，将地方偏见转化为身体运动。拳击手承载着超越个人意图的集体身份。
人群升级
观众将比赛转化为近乎暴乱的场面。暴力成为一种共享的宗教仪式，并以简单的善恶类别加以区分。
平局的逆转
平局的逆转
摩尼教式的愤怒
平局令观众感到沮丧，因为它拒绝了人们预期中的胜者与败者。观众指责裁判腐败。
兄弟般的姿态
当拳手相拥时，观众随之转变并鼓掌。身体上的对抗成为共同人性的证据，而不再意味着永久的分裂。
历史绝对主义
历史绝对主义
被正当化的压迫
政治运动声称，当压迫遵循历史所谓的方向时，它就是可以接受的。未来成为当下暴力的借口。
拒绝特权
这一论证拒绝享有特权的行刑者，并坚持任何历史目标都不能使谋杀获得神圣性。限度必须先于行动，而不是事后才出现。
作为界限的友谊
作为界限的友谊
反对总体正义
总体化的正义摧毁了美、自然与友谊这些平衡性的价值。没有界限的事业会成为另一种形式的暴政。
人的尺度
友谊之所以有价值，是因为它脆弱而有限。捍卫友谊，便成为在历史之中保存界限的一种实践方式。
征服部分的开篇
奥兰的拳击比赛
奥兰的最后一场拳击比赛
《艺术家及其时代》的中段
海伦流亡的结语
