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信仰与生活的对抗

黑匣子

米歇尔·索莫与亚历山大·吉迪恩信念相争，揭示理想既能激励人服务他人，也可能挤压日常生活。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
学者的诊断学者的诊断，《黑匣子》中的场景。学者的诊断 对狂热主义的研究 亚历山大·A·吉迪恩的著作将宗教与政治运动剖析为狂热主义的形式，其中救赎与暴力交汇。他的理论质疑改革者提出的道德主张。 理论家自身也牵涉其中 这些通信迫使他用抽象论点面对自己的军事经历与情感上的残酷。他对狂热主义的诊断，也不能使他免于承担自己所描述的暴力。
学者的诊断 对狂热主义的研究 亚历山大·A·吉迪恩的著作将宗教与政治运动剖析为狂热主义的形式，其中救赎与暴力交汇。他的理论质疑改革者提出的道德主张。 理论家自身也牵涉其中 这些通信迫使他用抽象论点面对自己的军事经历与情感上的残酷。他对狂热主义的诊断，也不能使他免于承担自己所描述的暴力。
信仰与生命的对抗信仰与生命的对抗，《黑匣子》中的场景。米歇尔的土地使命 神圣的事业 米歇尔将购置土地、重新安置居民视为宗教责任。他把经济与政治工作看作服务犹太民族。 信念及其后果 这项使命赋予他生命意义，却也可能成为向他人施压的理由。波阿兹和伊拉娜抗拒被卷入这项使命的要求之中。
米歇尔的土地使命 神圣的事业 米歇尔将购置土地、重新安置居民视为宗教责任。他把经济与政治工作看作服务犹太民族。 信念及其后果 这项使命赋予他生命意义，却也可能成为向他人施压的理由。波阿兹和伊拉娜抗拒被卷入这项使命的要求之中。
波阿兹拒绝说教波阿兹拒绝说教，《黑匣子》中的场景。波阿兹拒绝说教 一种不同的犹太复国主义 波阿兹称自己是犹太复国主义者，因为他希望人们活下去、劳动，并停止彼此残杀。他拒绝把宗教学习当作获得归属的代价。 生命高于纯洁 他的立场反对将人划分为神圣与世俗的政治主张。他寻求一种不必仇恨他人的朴素服务方式。
波阿兹拒绝说教 一种不同的犹太复国主义 波阿兹称自己是犹太复国主义者，因为他希望人们活下去、劳动，并停止彼此残杀。他拒绝把宗教学习当作获得归属的代价。 生命高于纯洁 他的立场反对将人划分为神圣与世俗的政治主张。他寻求一种不必仇恨他人的朴素服务方式。
亚历山大的反驳亚历山大的反驳，《黑匣子》中的场景。亚历山大的反驳 理想成为逃避 亚历山大认为，救赎运动往往否定当下，为了许诺中的集体未来而抹去个人。他在米歇尔的使命中看到了这种模式。 自我批评浮现 他的批评也牵涉到自己的军旅与知识分子生涯。这个曾经分析狂热主义的人，必须面对自己的理想如何帮助他逃避亲密关系。
亚历山大的反驳 理想成为逃避 亚历山大认为，救赎运动往往否定当下，为了许诺中的集体未来而抹去个人。他在米歇尔的使命中看到了这种模式。 自我批评浮现 他的批评也牵涉到自己的军旅与知识分子生涯。这个曾经分析狂热主义的人，必须面对自己的理想如何帮助他逃避亲密关系。
信仰与生命的对抗信仰与生命的对抗，《黑匣子》中的场景。公社的实践 活在当下的另一种选择 波阿兹的居民修缮房屋、种植粮食、分担劳动，却不寄望于某种终极蜕变。他们的社群以日常所需为根基。 不完美的自由 公社并未解决国家或宗教问题。它只是有限地反驳了一种信念，即为了实现完美的未来，必须牺牲生命。
公社的实践 活在当下的另一种选择 波阿兹的居民修缮房屋、种植粮食、分担劳动，却不寄望于某种终极蜕变。他们的社群以日常所需为根基。 不完美的自由 公社并未解决国家或宗教问题。它只是有限地反驳了一种信念，即为了实现完美的未来，必须牺牲生命。
1976年初
1976年3月至7月
1976年7月至8月
1976年8月
一九七六年九月至十月