东德的共产主义统治

东德的共产主义统治，是通过亨德里克·默布斯对自己在苏联占领区度过最初十四年成长岁月的回忆来呈现的。他描述了一个依赖莫斯科的极权国家；在这个国家，官方教育要求人们热爱俄罗斯，并敌视自己的民族身份。他说，这种强加的矛盾促使他和其他人越过共产主义宣传，寻找令他们感到遭到禁止或压制的身份认同与文化形式。

政治环境与民族身份

默布斯将政府描述为工农专政，并将东德称为苏联的卫星国。据他所述，国家的政治教育也试图规范归属感——人们被教导要热爱俄罗斯，同时又受到鼓励去否定自己的民族出身。他认为这些要求无法调和。这种冲突并未使他走向制度所承诺的国际主义；相反，它成了他寻求官方语言之外身份认同的理由。

在他后来的表述中，对出身的依恋成为成长经历的一项核心教训。他认为，重要的发展有赖于与自身根源保持联系，割断这种联系则会带来不利。他将共产主义关于为世界革命效力便可获得力量与荣誉的承诺，与他眼中政权的软弱和耻辱作了对比。这些是默布斯回顾往事时作出的判断，但它们说明了他如何将国家的政治讯息纳入自己对抗争的叙述。

家庭、宗教与文化形成

这段回忆还将他的政治形成与更个人化的教育并置。在家中，他接触到祖先研究、德国历史、民间传说、童话故事，以及未受破坏的自然环境所具有的价值。他描述了户外时光在童年生活中占据相当大的比重；相比之下，孩子们整天看电视的机会相对有限。

教会带来了另一种思想接触，尽管默布斯将东德社会描述为几乎完全无神论。他说，当地的宗教主题让他对基督教思想有了一些了解，但他反对有人把旧约教给他时将其说成一系列闪米特童话。因此，他的叙述将继承而来的民间传说与自然，置于国家意识形态和基督教教育的两侧——这并非对东德教育的完整记录，而是他后来认定对自己形成过程具有影响的种种因素。

音乐作为抗议

对默布斯而言，听不受认可的音乐成了一种实际的反抗方式。他回忆说，政治认可范围之外的音乐会受到反感，因此成了抗议的载体。他和同伴听英国与德国朋克、英国欧伊朋克以及鞭击金属。获取这些音乐并不容易——他们得到的多半是波兰或匈牙利盗版录音，或是录下西德电台播放的音乐。

他们的喜好逐渐转向他们认为在声音和态度上都带有阴森意味的音乐。默布斯举出杀手、毁灭、所多玛、病态天使和附身者，称这些乐队符合他们的看法。在这段叙述中，音乐不仅仅是娱乐；音乐获取受限且不受政治认可，使聆听本身成为反抗周遭秩序的一种方式。按照他后来的讲述，东德经历也早于他的团体发现巴托里、混乱和黑暗王座等乐队。

崩溃与回顾性意义

默布斯将政权的崩溃定在1989年末，并将其描述为一个在苏联支持耗尽后逐渐消散的制度。他回忆说，尽管共产党教导人们共产主义最终会在全世界取得胜利，他和其他人早已认定，没有这种支持，政权便无法存续。依他的解读，国家的垮台证实了一点——一个建立在压制民族情感之上的政治秩序没有持久的未来。

这一结论为他对童年的回忆赋予了清晰的回顾性脉络——官方要求人们否定自己的民族出身，随后他便有意寻找根源；而政权的崩溃则被视为对这番寻根的印证。这段文字记录了默布斯对共产主义统治及其对自身身份认同影响的解读；它并未证明每个东德人都有相同经历，也未证明他后来描述的音乐和意识形态选择是政权必然造成的结果。