Euronymous对Dead遗体的亵渎行为

欧罗尼莫斯亵渎迪德遗体的行为，将自杀后的事态变成混乱乐队公共神话的一部分。发现队友后，欧罗尼莫斯拍下了他的照片，留下后来被制成项链的颅骨碎片，并帮助传播一种说法，使这场死亡看起来像是为黑金属作出的牺牲。书中的叙述将这种人为构建的故事与目击者对迪德自杀缘由的说法区分开来，并展现了对其遗体的处置如何服务于乐队日益刻意营造的阴森形象。

发现遗体与拍照

据一则关于发现遗体的回忆，公寓门锁着，而且只有一把钥匙。欧罗尼莫斯从窗户进入；唯一开着的窗户通向迪德的房间。发现迪德后，欧罗尼莫斯离开去最近的商店买相机，回来拍照，然后联系警方。这一先后顺序很重要——他先拿相机，后报警，说明拍照是当时立即作出的选择，而不是后来凭记忆拼凑出的影像。

欧罗尼莫斯后来写信给一名通信对象，说打算在混乱乐队未来的一张专辑中使用这些照片。叙述并未将照片描述为私人记录，而是视作潜在的乐队素材，使这场死亡进入与混乱乐队作品及公开形象相同的领域。照片本身没有留存。欧罗尼莫斯遇害后，他的父亲在其公寓里发现了照片，并将它们扔掉。照片被销毁，使它们日后流传的可能性不复存在，但有关其原定用途的说法仍留在乐队历史之中。

遗体碎片作为纪念物与道具

数种叙述称，欧罗尼莫斯收集了迪德的部分颅骨，并将其交给能制作项链的人。一名目击者说自己见过这些项链；地狱之锤也记得发现过颅骨碎片，并称他和欧罗尼莫斯曾将其作为纪念物佩戴。因此，据不同说法，这些碎片有不止一种去向——有些被分发给其他人，而地狱之锤的回忆则提到两名队友佩戴了用碎片制成的项链。不论是哪种说法，迪德身体的一部分都变成了可以带离他死亡房间的物件，并与混乱乐队的核心圈子联系起来。

地狱之锤还回忆说，欧罗尼莫斯取出脑组织，用它炖煮并吃下，以便声称自己是食人者。这一行为既被描述为对身份的表演，也是对一般行为界限的逾越——据称，重点在于欧罗尼莫斯可以借此作何种自我宣称。地狱之锤还记得，欧罗尼莫斯一度提议保存迪德身体的另一部分以供展示，但因担心警方可能询问而作罢。在这段回忆中，即使限制这场表演的也是现实考量——可能受到警方审查——而非放弃将这场死亡变成骇人宣言的念头。

谣言、否认与乐队形象

有谣言称欧罗尼莫斯杀害了迪德。一名目击者否认这种说法，并回忆欧罗尼莫斯说迪德是自杀；与此同时，他也承认，人们或许会相信另一种说法，因为这种不确定性会引发更多关于混乱乐队的谣言。同一名目击者称，欧罗尼莫斯没有透露自己如何处置遗体的细节，让其他人自行想象他所做之事的程度。模糊不清对乐队有利——谣言不必得到证实，也能增强乐队的神秘色彩。

地狱之锤对欧罗尼莫斯宣扬的说法给出了更直接的解释。他称迪德因音乐圈而死的说法是假的；欧罗尼莫斯希望人们相信这一说法，因为这既可能为他带来金钱，也能让他显得更加邪恶。欧罗尼莫斯本人的说法则将这场死亡归因于早期黑金属与死亡金属场景的衰落，把迪德描绘成忠于其昔日风格的人，并称乐队向他们眼中的继承者宣战。这种听起来带有政治意味的解释，将一个人的死亡转化为公开宣示的事业。书中将这种说法与其他叙述并列；后者称迪德是自行选择自杀，并指出他身边的人早已预料他可能会结束自己的生命。因此，所谓为音乐场景牺牲的说法，是欧罗尼莫斯附加在这场死亡之上的叙事，而非已证实的动机。

从私人死亡到场景神话

这种转变符合形象塑造在挪威黑金属中的更广泛作用。书中称，这一流派不仅受到音乐影响，也受到信仰与世界观塑造，其发展方向深受知名人物影响。尤其是混乱乐队的恶名，从早期起便因各种谣言而不断增长。欧罗尼莫斯对迪德遗体的处置加深了这一模式——照片、项链、食人说法与有意保持沉默，都使事后发生的一切成为乐队刻意营造极端形象的佐证。

迪德据称的真实情况与欧罗尼莫斯的说法之间的差异，揭示了这种形象塑造所付出的代价。认识迪德的人反驳了他为音乐场景而死的说法；一则叙述指出，发现他时，他穿着一件印有“我❤特兰西瓦尼亚”的白色Ｔ恤，而非欧罗尼莫斯后来与其事业联系起来的黑色服装。这种对照无法解释迪德的内心世界，却让欧罗尼莫斯如何重新塑造他的形象变得清晰——死去的队友成了关于真实与否的争论中的象征，而具体的个人则越来越被围绕其死亡编织的故事所遮蔽。