犹太游击队

犹太游击队是第二次世界大战期间在东欧森林中活动的秘密武装抵抗组织，他们潜入科夫诺隔都，向犹太居民提供逃脱的机会。由一位名叫本诺的年轻人领导，他们代表了隔都被动忍耐之外的另一种鲜明选择，体现了自由的可能性和生存的道德复杂性。他们在小说中的出现迫使隔都委员会内部产生代际和意识形态的对抗，最终帮助数百人逃脱，同时揭示了祈祷和权威的局限性。

身份与背景

游击队最初是通过耶霍舒亚的视角被引入的，他是一个为科夫诺隔都委员会担任信使的小男孩。他们作为三人代表团抵达隔都——两男一女——从一间用于存放油漆用品、沙箱和木工工具的储物棚的活板门中钻出，该储物棚距离隔都边界不到一个街区。他们的进入被描述为像一次出生，先是头，然后是肩膀从黑暗中升起，接着是步枪。在耶霍舒亚看来，这三个人还是孩子，男人们不超过二十或二十一岁，留着深色胡须，头发浓密乌黑。领导者本诺戴着圆框眼镜，使他看起来出人意料地有学者气，像犹太学堂的学生，而他的同伴则有一张宽阔的斯拉夫面孔和宽肩膀，是那种耶霍舒亚在学校里会避开的粗笨之人。那个女人是个瘦小纤细的生物，眼睛已看尽悲伤，当她看到男孩时，她坚硬的表相瞬间流露出姐妹般的怜悯。他们的脸和手被泥土染黑，他们的步枪与桥上德国卫兵携带的步枪完全相同——这个细节让耶霍舒亚兴奋不已，因为每支步枪必定是从德国人那里夺来的。隔都里除了科尼希医生外无人认识他们，科尼希医生战前的医疗实践使他走遍了整个地区，可能为其中至少一人接生过，也许就是本诺本人，他抓住本诺的肩膀，低声说：“看，多么强壮！”

目标与方法

游击队的目的由本诺用低沉流利的意第绪语宣布，在耶霍舒亚听来像溪水流过石头的声响。本诺告诉聚集的委员会成员，俄国军队距离这里不到一百二十英里，随着前线西移，隔都将被拆除，居民也将随之被消灭。“你们将挖好自己躺进去的坟墓，”他警告说。游击队提议带人离开隔都，尽可能多的人愿意来，每晚转移三十到四十人。他们的组织由三个游击队单位组成——一个犹太人，两个俄国人——在德军后方控制着军事安全区域。本诺自己的队伍由一百五十名武装的犹太男女以及另外两百名他们照顾的人组成。他们的方法残酷而有效。他们在森林中扎营，从农场征用牲畜和农产品作为食物。在有德军驻军的村庄里，他们攻击并摧毁驻军，然后用德军现金箱里的钱向商人购买糖、面粉和其他必需品。他们在乡间自由行动，因为通过复仇赢得了名声——他们处决那些向德军告发他们的人，并烧毁他们的房屋和谷仓，因此这类背叛不再发生。他们的突击队执行破坏行动，炸毁铁轨，切断电话线，然后伏击出来修复的军队。

与委员会的会面

秘密会议在清晨的寂静中举行，耶霍舒亚打了几次瞌睡后，信号来了——轻柔的敲击声，一次，然后又一次。一张桌子被移开，三名游击队员从活板门中升起，带来了他们来自的寒冷和黑暗。他们挥手拒绝任何帮助，先在地板上坐定，然后站起来面对房间。另外两人在窗边就位，透过拉上的粗麻布窗帘窥视，然后转过身来。本诺坐在桌子上，步枪随意横放在膝盖上，用他低沉的意第绪语向委员会讲话。在场的有社区领袖科尼希医生；拉比波默兰茨，一个非常瘦弱、身材矮小的中年男子，戴着一顶破旧的浅顶软呢帽，留着白胡子，靠墙坐着，手里拿着一本合上的祈祷书，手指夹着书页，一边处理手头的事务，一边默默祈祷；还有第三位委员会成员。交流紧张而富有哲理。当科尼希医生暗示德国人已经在试图销毁他们谋杀的证据，因为他们害怕战后受到刑事起诉时，本诺驳斥这是自欺欺人：“如果他们不在这里屠杀你们，他们会把你们转移到别处再屠杀。”拉比波默兰茨提出德国关于逃跑的政策——被抓到试图逃跑的人会被处决。本诺的回答尖锐：“那么，拉比，看看我们，我们在这里和你们说话，不是吗？你们以为我们可能知道自己在做什么吗？”当拉比担心即将到来的冬天以及老年人能否忍受露天生活时，本诺以鲜明的道德清晰度回答：“如果他们不能，至少他们会自由地死去。”科尼希医生表达了对留下的人遭到报复的担忧——一旦德国人开始想念他们的工人，他们会扣押人质并处决他们。游击队的立场毫不妥协——人们必须自己选择，如果委员会在此事上强加其权威，“你们就和纳粹一样坏。”

逃脱及其后果

离开前，本诺把科尼希医生拉到一边，指示他如何进一步联系，然后对拉比波默兰茨说了最后一句话：“既然你们的祈祷如此有效，已经做了这么多好事，我预计，你们会选择留下来，向主你们的上帝祈祷拯救你们的人民。”拉比的回答，是当他坚定地把破旧的浅顶软呢帽戴在头上时，对无人说的，是一种安静的、神学上的反抗：“那不是我在主面前祈祷的原因，愿他的名受祝福。我祈祷是为了把他带入存在。”一旦委员会全体开会，它决定别无选择，只能告知人们现在有逃脱的手段。消息以最谨慎、最安全的方式传播，不仅因为来自德国人的明显危险，还因为德国人在隔都居民中安插了间谍——假犹太人，或简单的背叛者，就像一些隔都警察已经变成的那样。程序逐一进行，从委员会成员亲自认识的人开始。耶霍舒亚获得了一项新任务，成为戴着驻军帽的明星信使，在人们有空的时间找到他们，并秘密召唤他们到委员会办公室。游击队非常容易地渗透了城市，地下铁路被证明出奇地有效。耶霍舒亚不确定这是怎么做到的，实际的逃脱手段是什么——也许每晚都不同。他认为在一切结束之前，大约有二百五十人逃了出去。委员会优先考虑那些最适合忍受露天生活困难的人，当人们离开时，他们的登记卡和工作卡被赠予没有这些卡片的同龄和同性别人，希望让德国人不会意识到人数在减少。

叙事角色与意义

在小说中，游击队作为隔都机构领导层及其对灾难的宗教回应的对立面。他们是积极抵抗纳粹的化身，与委员会的官僚式忍耐和拉比波默兰茨的祈祷式等待形成鲜明对比。他们的存在迫使代际对抗——年轻、武装、自由对抗年老、被囚禁、谨慎。女游击队员对耶霍舒亚瞬间的怜悯，背叛了她坚硬的表相，揭示了革命外表下的人性代价。游击队的方法，包括他们对告密者的残酷报复，引发了关于生存道德和自由代价的令人不安的问题。他们承诺人们将“至少自由地死去”，这是对隔都被动希望的反驳。他们促成的逃脱，涉及多达二百五十人，是在一个以毁灭和损失为主导的叙事中罕见的成功抵抗实例。游击队还与小说关于证词和记忆的更广泛主题相连——逃脱者带着对隔都的了解，而像耶霍舒亚这样的人物——后来成为莎拉的父亲——的幸存确保了游击队和逃脱的故事被保存给后代。他们对城市和隔都的渗透表明，即使在最封闭、最绝望的情况下，能动性和抵抗仍然是可能的。