阿索斯山巴布里乌斯手稿

阿索斯山巴布里乌斯手稿是一部收录跛行短长格寓言的两卷手稿，于1844年在阿索斯山的圣劳拉修道院发现。手稿的重现为先前关于巴布里乌斯的推测提供了实物依据，并成为研究和出版与伊索相关寓言的重要资料来源。

发现与内容

梅努瓦兹奉命搜寻古代手稿时发现了这部手稿；这项任务是应当时担任路易·菲利普国王公共教育大臣的维尔曼建议而开展的。手稿当时藏于阿索斯山的圣劳拉修道院，其中确实包含了学界长期寻觅的巴布里乌斯寓言跛行短长格版本。

手稿分为两卷——第一卷收录125篇寓言，第二卷收录95篇，共计220篇。这批确凿的作品使一项备受争议的文学归属问题，转变为可以依据实际手稿见证加以考察的问题。

学术背景与意义

这项发现之前，学界长期争论以伊索之名流传的寓言究竟由谁创作，又如何传承。内韦莱曾提出，现存寓言集的形式可能出自巴布里乌斯。后来的批评家，包括本特利，认为许多寓言可以重构为巴布里乌斯的跛行短长格诗体，尽管本特利断言这些寓言全都由巴布里乌斯创作，超出了当时证据所能证实的范围。阿索斯山手稿证实了巴布里乌斯对这一传统的重要性，但手稿本身并不能证明每一篇伊索式寓言都源自他。

这部手稿引起广泛关注，因为它支持了历代批评家提出的推测，并使珍贵的文学材料重见天日。序言将手稿的重现视为一批重要伊索式寓言具有古老性与真实性的证据，并称巴布里乌斯是这类寓言最早且最可靠的收集者。

出版与后续影响

寻回的寓言由乔治·科纽沃尔·刘易斯爵士主持编订，并由曾在牛津大学林肯学院求学的詹姆斯·戴维斯翻译。他们的工作使手稿内容得以传播到发现文本的修道院之外，也确立了这项发现在现代寓言传统研究中的地位。

因此，这部手稿的意义既在于其内容，也在于其文献见证作用——它为巴布里乌斯寓言集提供了重要且篇幅可观的见证，并有助于厘清与伊索相关的作品如何在数百年间被收集和传承。序言将1846年和1857年版巴布里乌斯作品列为翻译所用资料，反映出寻回文本此后持续出版。