作证

作证是拉结与利亚再教育中心的一项强制性仪式，每周进行一次表演，使女们在此公开忏悔自己过去的罪过——尤其是性方面的——随后在嬷嬷们的指导下受到同伴的集体羞辱。这种做法是一种心理调节工具，通过迫使女性内化罪恶感并在被迫嘲笑的观众面前表演忏悔，来打破个人的抵抗。通过詹妮和莫伊拉的对比例子，小说展示了作证要么将女性击垮成顺从的自责，要么像莫伊拉那样，遭到一种讽刺的拒绝，从而保留脆弱的反抗核心。

结构与程序

作证在作为中心主要教学空间的高中教室进行，由海伦娜嬷嬷和莉迪亚嬷嬷主持。会议遵循固定的脚本——一名使女讲述过去的创伤——例如，詹妮讲述了她十四岁时被轮奸并堕胎的故事——然后嬷嬷们带领房间进行问答，将责任完全归咎于受害者。“这是谁的错？”海伦娜嬷嬷问道，举起一根胖胖的手指。“她的错，她的错，她的错，”聚集的女人们齐声吟唱。“谁引诱了他们？”海伦娜嬷嬷继续问道，满脸喜悦。“她做的。她做的。她做的。”仪式以神学上的辩护结束：“为什么上帝允许如此可怕的事情发生？”齐声吟唱的回答是“给她一个教训。给她一个教训。给她一个教训。”嬷嬷们因此将受害者的叙述转化为个人罪责的教训，利用集体的声音来强制正统观念。

詹妮的顺从

詹妮，一名有情感脆弱史的使女，成为作证的典型对象。在一次会议中，她突然大哭，被迫跪在教室前面，双手背在身后，红脸和流鼻涕暴露在所有人面前。其他女人，包括奥芙弗雷德，觉得她令人作呕：“软弱、蠕动、斑驳、粉红，像一只新生老鼠。”她们对她吟唱“爱哭鬼”，奥芙弗雷德后来承认，“我们是认真的，这是糟糕的部分。”一周后，詹妮学会了教训。她没有等待嘲笑，而是自愿忏悔：“这是我的错。这是我自己的错。我引诱了他们。我活该受痛。”莉迪亚嬷嬷称赞她是“一个榜样”。詹妮从哭泣抵抗到先发制人的自责的轨迹说明了仪式的预期效果——内化罪恶感到完全不需要外部强制。她已被击垮成政权意识形态的温顺工具。

莫伊拉的反抗

相比之下，莫伊拉拒绝被作证重塑。在一次会议中，当奥芙弗雷德等待折磨结束以便溜到洗手间进行秘密会面时，莫伊拉的声音通过马桶隔间墙上的洞传来，带着腐蚀性的不敬。“同志情谊，放屁，”她低语。“说得太他妈对了，莉迪亚嬷嬷，就像他们过去说的。我打赌她让詹妮跪下了？你觉得她们在她办公室里搞什么？我打赌她让詹妮在那干瘪的老东西上忙活。”奥芙弗雷德抗议说这种话没有好处，但莫伊拉坚持：“它确实有好处。确实有。”她对嬷嬷们的猥亵嘲弄削弱了她们的权威，将她们降低到可以对付的普通水平。奥芙弗雷德后来反思说，“低语关于当权者的猥亵话，有一种力量。有一种令人愉快的东西，有点淘气、秘密、禁忌、刺激。它有点像一种咒语。”莫伊拉拒绝认真对待作证——她坚持将其视为闹剧而非圣礼——保留了一个仪式旨在消除的心理抵抗空间。

叙事与主题意义

作证是红色中心最阴险的机制之一，因为它将使女们自己的声音武器化来对付她们。这种仪式不仅仅是惩罚；它重新叙述过去，用政权的道德框架取代使女对自己经历的理解。詹妮的轮奸成了她的错；她的堕胎成了她必须赎罪的罪过。集体的吟唱创造了一种表演性的一致，掩盖了其下的强制——每个女人加入合唱不是出于信仰，而是出于害怕成为下一个目标。奥芙弗雷德对仪式的记忆被一种认识所困扰，即她参与了詹妮的羞辱，而这种参与标志着她的同谋。“我以前对自己评价很高，”她说。“那时我不再了。”作证因此实现了身体暴力本身无法做到的事情——它使使女们成为自己屈服的代理人，并且在此过程中，它腐蚀了本可以维持抵抗的团结。