新耶路撒冷

新耶路撒冷是末世异象接近《启示录》结尾时从上帝那里降下的圣城。它既是应许中的更新受造界里的一处地方，也是异象中与上帝同在的集中象征——这座城辉映着神圣的荣耀，向得救的列国敞开，并且没有死亡、悲伤、痛苦和咒诅。注释将这座城降临描述为未来盼望的顶点，并劝勉读者在苦难中持守这盼望。

在最后异象中的位置

异象首先将新耶路撒冷置于整个受造秩序转变的背景中。先前的天和地已经过去，海也不复存在；在这改变了的景象中，圣城从上帝那里降下，预备好了，仿佛新妇。有声音宣告，上帝要与人同住，他们要作上帝的子民。因此，这座城并未被描述为远离最终更新的避难所，而是更新的中心之地——天上的圣城来到人间，上帝的同在成为他们家园最显著的特征。

当一位曾拿着末后七灾的天使邀请约翰（使徒）去看新妇、耶稣基督的妻时，新妇的意象得到进一步加强。天使在灵里带他到一座高大的山上，将圣城耶路撒冷从上帝那里降下的景象指给他看。这一连串景象把这座城的身份与关系和启示联系起来——它被显明为新妇，其属天的来源也向约翰（使徒）显现。注释还借用新妇的意象，将这座城最终显现与先前关于耶稣基督婚筵的应许联系起来。

设计与材料

这座城的建筑以反复出现的十二为特色。一道高大的城墙有十二个城门，每个门口都有一位天使，门上刻着以色列十二支派的名字。城门均匀分布在东、北、南、西四面，每面三个。城墙有十二个根基，上面刻着十二使徒的名字。这些细节使这座城的结构一目了然——入口与根基都带有以色列和使徒的标记，将这些名字融入这座城可见的设计之中。

量度这座城、城门和城墙时，使用了一根金量尺。随后，记述着重描述材料，而没有在所引述的描述中进一步列出尺寸。根基以宝石装饰——碧玉、蓝宝石、玉髓、绿宝石、红缟玛瑙、红宝石、橄榄石、绿柱玉、黄玉、绿玉髓、紫晶和紫水晶。十二个城门各是一颗珍珠，城内的街道则是纯金，仿佛透明的玻璃。丰富多样的材料使这座城的圣洁从建筑中显明出来，但它的辉煌并非仅仅为了装饰——城中的光来自上帝的荣耀。

城内的生活

新耶路撒冷没有圣殿。全能的上帝和耶稣基督就是城的圣殿，因此，核心的神圣同在不受限于一座独立建筑。城里也不需要太阳或月亮照耀，因为上帝的荣耀使城发光，耶稣基督就是城的光。异象将这光照扩展到城中居民之外，描述得救的列国行在城的光中，地上的君王也将自己的荣耀和尊贵带进城里。

一道清澈的生命水河从上帝和耶稣基督的宝座流出。河旁，在城内街道的中央，长着生命树，每月都结果子；树叶用来医治列国。这一意象将持续的供应与复原结合起来。这座城不仅光明而稳固——它的生命由宝座流出的水维系，树上不断结出的果子和医治人的树叶则表达了对列国持续不断的益处。异象还宣告，那里不再有咒诅；上帝和耶稣基督的宝座必在城中，上帝的仆人也在那里事奉。

应许、进入与意义

这座城的应许体现为人类苦难的逆转。上帝擦去一切眼泪；死亡、悲伤、哭泣和痛苦都不复存在，因为先前的事已经过去。宝座发出的声音宣告万物都更新了，并称所说的话真实可信。口渴的人可以白白得着生命水；得胜的人则蒙应许承受产业，并与上帝建立儿女般的关系。异象也划定了一道界线——凡污秽、行可憎之事或说谎的，都不能进入；只有名字记在记载属神之人名字的生命册上的人才可以进去。因此，对得救列国的欢迎，也伴随着清楚的归属条件。

在注释中，新耶路撒冷是对忠心所可能伴随的苦难作出的最终回应。作者描述人所受的审判终结后，转而指出新天新地以及从天而降的城，称它们为应许中的永恒家园。他在引导读者继续阅读最后几章对这家园更详尽的描述时，结束了自己的注释，并劝勉读者忠心到底。这座城位于异象的终点，使其中的意象——上帝与人同住、死亡和痛苦终结，以及生命从宝座涌流——成为《启示录》盼望叙述的顶点。