聂赫留朵夫精神觉醒

聂赫留朵夫的精神觉醒是小说中决定性的内心革命，一场在西伯利亚旅馆房间里持续整夜的危机，将一个痛苦、内疚的贵族转变为一个决心按照《福音书》的切实诫命生活的人。白天的种种恐怖——克雷利佐夫在监狱太平间的尸体、拥挤牢房的恶臭、那个称官员为敌基督仆人的反抗老人——使他精疲力竭。聂赫留朵夫在房间里踱步，无法入睡。几个月来一直困扰他的问题以新的力量回来了——是他疯了，还是那些平静地施加如此痛苦的人疯了？他在灯旁坐下，机械地打开那位英国旅行者作为纪念品送给他的《新约》，这本书在他清空口袋时被扔在桌上。

##阅读福音书

他从《马太福音》第18章开始读起，门徒们问天国里谁是最大的。基督将一个小孩放在他们面前，说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”聂赫留朵夫想起，只有当他谦卑自己时，他才曾体验到平安和喜乐。他继续读下去——迷失的羊的比喻，其中说天父不愿意这小子里失丧一个。“是的，天父不愿意他们失丧，而他们却成百上千地失丧，”他想，似乎没有拯救他们的可能。接着是彼得的问题：“我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣回答：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”随后是不饶恕人的恶仆的比喻——一个王免了他仆人一万他连得的债，但那仆人立刻因一百便士的债将同伴下在监里。王责备他：“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”

##五条诫命的启示

“就这些吗？”聂赫留朵夫突然大声喊道，他整个存在的内在声音回答：“是的，就这些。”那个曾显得奇怪、自相矛盾甚至像个笑话的想法，现在成了最简单、最真实的确定性。从人类所遭受的可怕邪恶中得救的唯一可靠方法，就是他们应始终承认自己在上帝面前犯了罪，因此不能惩罚或纠正他人。他所目睹的所有可怕邪恶——监狱、牢房、作恶者平静的自满——都源于人们试图做不可能的事——在自己是邪恶的同时纠正邪恶。他现在清楚地看到，基督给彼得的回答就是解决方案——永远宽恕，无限次地宽恕，因为没有人自己没有犯过罪，因此没有人能惩罚或纠正他人。他转向登山宝训，第一次不是将其作为美丽的抽象思想来读，而是作为简单、清晰、切实可行的法则。他找到了五条——第一条，人不仅不可杀人，而且不可向弟兄动怒；第二条，人不仅不可奸淫，而且不可贪恋妇女的美色，若已与女人结合，就永不可对她不忠；第三条，人永不可起誓；第四条，人不仅不可要求以眼还眼，而且应转过另一边脸，永不拒绝服侍；第五条，人不仅不可恨仇敌，而且要爱他、帮助他、服侍他。

##葡萄园的比喻与生命的意义

这些法则，如果付诸实践，将建立全新的社会生活条件，其中使他充满愤慨的暴力将自行停止。人类所能获得的最大福祉——地上的天国——将得以建立。葡萄园的比喻证实了这一点——园户以为葡萄园是自己的，他们的本分是享受它，忘记了主人，并杀死了那些提醒他们主人存在的人。“我们不是在做同样的事吗？”聂赫留朵夫想。“我们被某人的意志、为了某种原因送到这里。而我们却得出结论，我们只为自己的快乐而活，当然我们感到不快乐。”主人的意志就体现在这些诫命中。“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

##新生活的开始

他坐着凝视灯，心静如水。回想起他所过的生活的可怕混乱，他清楚地看到，如果人们被培养来遵守这些规则，那种生活会是什么样子。他许久未曾感受过的狂喜充满他的灵魂，仿佛在漫长的疲惫和痛苦之后，他突然找到了轻松和自由。他整夜未眠，像海绵一样吸收着话语。他所读到的一切似乎都证实并形成了一个概念，这个概念他早已知道，但从未真正意识到或完全相信。现在他意识到并相信了——每个人的唯一责任就是遵守这些法则；其中蕴含着生命唯一合理的意义；任何偏离这些法则的行为都是一个错误，会立即带来报应。“那么，这就是我一生的事业。我刚完成一个，另一个又开始了。”那一夜，一个全新的生活为聂赫留朵夫破晓——不是因为他进入了新的生活条件，而是因为那一夜之后他所做的一切都具有了新的、完全不同的意义。这个新阶段将如何结束，只有时间才能证明。