妓院女老板选举制

在孟买的红灯区，权力并非仅仅靠夺取，而是通过选举获得。妓院女老板选举制制度是该城市妓院特有的传统等级制度，是一种平行的治理结构，性工作者通过赢得选举来提升地位。术语“妓院女老板选举制”本身意为“妓院老鸨”，该制度的最高职位是“拜托妓院女老板选举制”，这一职位对整个建筑及其居民拥有巨大权威。这一选举结构根植于卡马提普拉的日常生活，成为一位女性——甘古拜·卡蒂亚瓦迪——崛起并统治该地区超过十六年的工具，将地方习俗转变为政治倡导和社会保护的平台。

妓院女老板选举制等级制度的结构

妓院女老板选举制制度在红灯区内作为分层指挥结构运作。在其基层，一名妓院女老板选举制通常管理一定数量的“pinjras”（笼子），即她管辖下的紧凑床位。一名妓院女老板选举制通常拥有整个楼层，管理四十个或更多的笼子。在她之上是拜托妓院女老板选举制，她管辖整栋建筑。每位拜托妓院女老板选举制都有几名妓院女老板选举制向她汇报，形成一种分散的指挥体系，使拜托妓院女老板选举制处于整个结构的顶端。这一等级制度不仅仅是行政性的；它是在主流社会所排斥的世界中社会流动的阶梯。赢得选举是性工作者提升地位的机制，从表演者转变为管理者，从工人转变为其他女性劳动的管理者。

甘古拜的崛起

甘古拜·卡蒂亚瓦迪通过这一制度的崛起迅速且具有变革性。当管理她所在妓院的老鸨希拉突然去世时，人们劝说甘古拜参加当地传统的妓院女老板选举制选举。她立即同意，希望获胜能结束她作为妓女的工作。她赢得选举并年纪轻轻就成为妓院老鸨，这并不令人意外。她的胜利不仅仅是个人成就；它标志着她身份的转变。她现在被称为“甘古拜·卡蒂亚瓦利”，这是“kothewali”一词的变体，也意为“表演性工作者”。甘古拜选择称自己为“卡蒂亚瓦利”，这是她与家族姓氏“卡蒂亚瓦迪”的最后联系。这一改名是刻意的自我塑造行为，一种在承担新权力头衔的同时保持与自身根源联系的方式。她随后在拜托妓院女老板选举制选举中的胜利进一步巩固了她的地位，使她在这个分散的指挥体系中掌舵超过十六年。

卡马提普拉的权威与保护

她的选举授权带来了铁腕统治。甘古拜以既令人畏惧又受人尊敬的方式控制了卡马提普拉的妓院。她保护性工作者免受像肖卡特·汗这样的人的侵害，这些人要么虐待女性，要么以结婚为名占她们便宜，要么不支付性服务费用。这些男人因甘古拜与黑社会及警方的联系而惧怕她；而性工作者则将她视为母亲，称她为“甘古玛”。她的权力通过果断的仁慈和控制行为来行使。当一个名叫玛杜的女孩被违背意愿带到她的妓院时，甘古拜命令拉什米夫人放她走，尽管已经为她支付了一千卢比。“我知道。你可以把这归为商业损失。今后，我不希望任何女孩被违背意愿地推来推去。你明白吗？”她问道，然后确保玛杜被送上开往拉特纳吉里的正确巴士。这一举动的消息像野火一样传遍了卡马提普拉狭窄的小巷。她现在被称为唯一一位不把生意和金钱放在首位而是把女性放在首位的妓院老鸨。玛杜的离开为其他几位女性树立了先例，她们现在来找甘古拜。如果她们的情况属实，甘古拜允许她们离开；如果不是，她确保她们逃跑的可能性很小。

妓院女老板选举制作为政治倡导者

妓院女老板选举制制度不仅给了甘古拜地方权威，还给了她一个公共平台。当20世纪60年代初反卖淫情绪高涨，学校当局和当地人要求疏散圣安东尼女子高中附近的红灯区时，性工作者寻求甘古拜的帮助，她成功领导了反对疏散他们的运动。她的政治关系显然也为她赢得了与时任印度总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁在新德里官邸的会面。甘古拜再次创造了历史，成为唯一一位获得与国家元首会面的当地妓院老鸨。她最著名的倡导行为发生在阿扎德广场的一次妇女会议上，她被介绍为“卡马提普拉主席”，并受到怀疑的对待。她身着白色棉纱丽，以演讲的开场白震惊了她的组织者和观众：“我是妓院女老板选举制（妓院老鸨），不是ghar todnewali（拆家者）。你们中的许多人将这个头衔视为对女性气质的污名，但正是这种污名拯救了成千上万女性的贞洁、正直和道德。”她辩称，卡马提普拉的女性“仅次于合法结婚的gharwalis（家庭主妇）”，通过满足男性的肉欲追求，她们保护了所有女性免受攻击。“就像我们国家的士兵，在战场上无尽战斗以使你们安然无恙，我们妓女也在每天进行我们自己的战斗。那么为什么有区别？为什么士兵得到奖励和国家荣誉？”她问道，然后谦卑地恳求政府允许红灯区在社会中共存。人群立刻起立，热烈鼓掌；从未有人如此令人信服地为性工作者的事业发声。

妓院女老板选举制制度在更广泛的黑社会中的体现

妓院女老板选举制制度虽然妓院所独有，但反映了孟买黑社会中女性通过代理和政治操纵行使权力的更广泛模式。阿莎·高利是黑帮老大阿伦·高利的妻子，在丈夫频繁入狱时，她代理管理他的帮派，她被称为“妈妈”，而他被称为“爸爸”。她于1996年参加市政公司选举，希望她的政治地位能帮助她的丈夫，但惨败。后来，她领导了他全印军的妇女翼，将其作为抵御逮捕和警察遭遇战的盾牌。每当阿伦走出达格迪乔尔时，一群女性会不断包围他，这一策略被其他黑帮老大嘲笑，但确实有效。当阿伦在2009年立法议会选举前根据马哈拉施特拉邦有组织犯罪控制法受审时，阿莎提交了他的提名文件，并与女儿吉塔一起为他竞选，花费帮派资源确保人们对她的丈夫满意。尽管阿伦未能赢得议员职位，但阿莎在自己心中并未失败，因为阿伦安全且未受警方伤害这一事实使她成为明显的赢家。这种女性通过选举和政治结构行使权力的模式，无论是在卡马提普拉的妓院还是在达格迪乔尔的帮派领地，都揭示了一个反复出现的主题——对于黑社会中的女性来说，投票箱和选举不仅仅是公民仪式，而是生存和权威的工具。

妓院女老板选举制制度的意义

妓院女老板选举制制度证明了边缘化社区内部出现的复杂社会秩序。它是一个允许女性超越贫困和局限的结构，在一个犯罪往往是唯一生存途径的世界中，这是一个拯救生命的概念。该制度不是简单的剥削等级制度，而是一个微妙的指挥结构，使像甘古拜这样的女性能够保护其他女性，倡导她们的权利，并与国家本身进行谈判。甘古拜作为拜托妓院女老板选举制统治超过十六年，展示了这一选举习俗如何成为真正的权力来源，使她能够挑战职业的污名，并在城市的政治生活中占据一席之地。从这个角度看，妓院女老板选举制制度不仅仅是红灯区的好奇事物，而是权力如何从边缘组织和行使的深刻例子，提醒人们即使在最堕落的空间中，女性也能建立权威、保护和意义的架构。