美国梦信仰

美国梦信仰是阿瑟·米勒《推销员之死》中的核心意识形态力量，是一种对成功、受欢迎和物质繁荣的信仰，威利·洛曼完全内化了这种信仰，并最终驱使他走向毁灭。该剧呈现的并非一个稳定的承诺，而是一种腐蚀性的神话，当现实无法匹配其宣称时，它让信徒们困惑、疲惫且自我毁灭。

##作为国家信仰的美国梦

20世纪30年代的大萧条似乎打破了美国对其公民许下的承诺，终结了一种乐观而自信的历史版本。然而，正如米勒在引言中所解释的，像美国梦这样强大的神话，这种对国民心理有如此影响力的幻觉，是不容易被否定的。在一个本质上选择拒绝过去的移民社会中，对未来的信仰并非选择问题。当今天无法为希望提供理由时，明天就成了唯一值得追求的圣杯。这正是威利的邻居查利总结的文化逻辑，他说“推销员必须做梦”——这句话不仅捕捉了威利的一生，也抓住了其文化的核心信条。

##美国梦对威利·洛曼的腐蚀性影响

威利·洛曼的美国梦被抽空了超越性。这是一种对物质凌驾于精神之上的信仰。他相信，如果一个人令人印象深刻且受人喜欢，就没有什么能阻止他。他如此彻底地内化了社会的价值观，以至于他根据植根于社会神话而非人类需求的标尺来评判自己。他的脆弱源于他是一个真正的信徒。像任何信徒一样，他有疑虑，但这些疑虑很少延伸到外部世界。毕竟，美国将自己呈现为乌托邦。因此，他审视自身。他显然有缺陷，但这个缺陷比他想象的更微妙。他因一次通奸行为而困扰，他认为这使他的儿子比夫偏离了成功之路，而成功本可以反过来证明父亲对美国方式的信仰。但他没有意识到更实质性的缺陷，即他未能认识到周围人的爱——尤其是琳达、查利，以及最关键的是比夫本人所提供的爱。

##作为对人类价值观背叛的美国梦

米勒曾表示，《推销员之死》并非对美国价值观的攻击，而是对这些价值观的背叛及其对人类代价的探索。米勒攻击的不是托马斯·杰斐逊和本杰明·富兰克林的美国梦，而是那些以野心取代人类需求、将米勒所称的“正在形成的新美帝国”的小玩意儿视为真正价值象征的人所诠释和追求的梦想。在该剧的首演之夜，一位女士称《推销员之死》是“美国资本主义下的一颗定时炸弹”。米勒的回应是希望如此，“或者至少是在资本主义的胡扯之下，这种伪生活以为站在冰箱顶上，向月亮挥舞一张已付清的抵押贷款凭证，就能触及云端，最终取得胜利。”

##美国梦的遗产——比夫的拒绝与哈皮的拥抱

该剧的最后一幕戏剧化了美国梦的分裂遗产。比夫已经明白他的父亲“做了错误的梦”，宣称他“从来不知道自己是谁”，并宣布了自己的自我认知：“我知道我是谁，孩子。”他选择离开城市及其虚假的承诺。相比之下，哈皮坚持认为威利·洛曼没有白死。“他有一个好梦，”哈皮说。“这是你唯一能做的梦——成为第一名。他在这里奋斗过，而这就是我要为他赢得胜利的地方。”两兄弟体现了该剧未解决的张力——一个拒绝梦想，认为它是谎言；另一个则紧紧抓住它，视其为唯一可能的信仰。琳达留在墓前，谈到现在抵押贷款已付清，她“无债一身轻”，但自由是空洞的——家里将空无一人。美国梦曾承诺解放，却只带来了孤立和失落。