“归向基督”

“归向基督”指称《摩尔门经》对归信和忠信门徒身份的总结性呼召。这不仅仅是邀请人远远地钦钦佩耶稣基督；它呼召读者亲近祂，把握美善，拒绝邪恶，否认不敬虔，以全部的力量、思想和能力爱神，并相信恩典能够使他们在基督里完全。因此，这一表达将全书的历史、预言、见证、经文和宗教教导，汇聚成实际的回归与转变过程。

作为最后劝诫的表达

最清楚的表述出现在摩罗乃的结语呼吁中。摩罗乃劝读者“归向基督”，把握一切美善的恩赐，不要触摸邪恶或任何不洁之物。这一顺序赋予该表达积极和消极两方面的力量——归向基督意味着主动接受美善，而门徒身份也要求人有意识地与败坏性的影响分离。这项命令是针对站在记录末尾的读者发出的；在此之前，全书的历史和见证已经呈现出来，因此，这句话发挥的是全书所要求的决定性回应，而不是脱离上下文的神学口号。

摩罗乃的呼吁也把个人行动与神圣的赋能结合起来。他呼召读者弃绝一切不敬虔，并以全部的力量、思想和能力爱神。这种语言把归信呈现为全面的事情——它涉及行为、理智、愿望和力量，而不是有限的口头宣认。然而，所要求的献身并不意味着单靠人的努力就能完成这一过程。摩罗乃说明，对于弃绝不敬虔并全心爱神的人，恩典是足够的；恩典能够使他们在基督里完全。

在全书记录与见证中的根基

这项邀请由全书对记录的叙述预先铺陈出来——这些记录由神的恩赐和力量保存、摘录、翻译并带出。该记录是写给拉曼人、犹太人和外邦人的，也是写给以色列家余民的。记录明示的目的包括展示主为祖先所做的事，确认主的圣约并未永远撤回，并使犹太人和外邦人相信耶稣基督是向万国显现的永恒之神。因此，“归向基督”就是读者在接触一份被构建为圣约见证和普世宣告的记录之后，预定要抵达的目的地。

同一进程始于开篇叙事。尼腓的记录把李海、撒拉亚、拉曼、雷米尔、沙姆和尼腓置于一个家庭之中；他们的旅程从警告、离开、苦难、启示和服从开始。尼腓解释说，他没有完整记述李海所写的一切，因为李海记录了异象和梦。于是，本书通过被记住的启示和承继下来的见证引入自己的信息，然后要求后来的读者凭信心回应这一见证。

尼腓宣告自己会去做主所吩咐的事，为结尾的邀请提供了早期模式。他解释说，主不会在没有为人预备道路的情况下命令人类去做祂所吩咐的事。在这一模式中，神圣的命令和神圣的供应先于人的行动，而服从仍然是必要的。最后归向基督的呼召遵循同样的逻辑——读者被呼召采取行动，但恩典和神的力量使所命令的转变成为可能。

经文、查考与属灵感知

这一表达与全书对经文的处理不可分离。尼腓写下自己灵魂的事，以及刻在黄铜页片上的经文，并说明他的灵魂喜爱经文，他的心也沉思经文。经文并不是静止的档案材料。经文被阅读、记忆、沉思，并成为灵魂主动转向神的一部分。因此，结尾的邀请源自一本书；其中的叙述者反复把神圣文字视为属灵感知和改变的工具。

记录也要求读者勤奋查考。耶稣基督命令尼腓人查考以赛亚的话，因为那些话很伟大。这项命令把阅读置于门徒训练之中——查考并不是信心开始以前就结束的初步学术练习，而是读者遇见记录所揭示的神圣旨意的方式之一。因此，“归向基督”也包括解释性的行动。归向就是专注、查考、记忆，并接受文本所承载的见证。

全书的见证部分通过共同体的见证强化了这一进程。三位尼腓门徒见证，他们看见了包含尼腓人、拉曼人和雅列人记录的页片；他们也见证，一位天使从天而降，把页片放在他们眼前。他们的见证结合了视觉、神圣命令和公共责任——因为他们奉命作记录的见证人，所以他们宣告自己所看见的，并确认这部作品的真实性。八位见证人则增添了不同的物质性重点，报告说约瑟向他们展示了页片，页片看起来像金子，他们还拿起、掂量了页片，并看见其刻字。这些见证共同使归向基督的邀请成为一种通过见证人、记录、物质标记以及所宣称的神力传达的呼吁。

从黑暗走向服务与光明

这一表达也汇聚了全书关于属灵转变的语言。在阿尔玛二世对传教工作的记述中，拉曼人被描述为曾处于黑暗之中，甚至处于最黑暗的深渊中；后来许多人被带领看见神奇妙的光。阿尔玛二世解释说，这一改变不是传教士个人成就的结果，而是一项祝福，使他们成为神手中的工具，促成一项伟大的工作。因此，归向基督具有共同体和召唤性的层面——那些接受光的人，可以成为神借以把其他人带向光的工具。

这种传教模式使任何把这一表达理解为向内退缩的读法变得复杂。走向基督会把人引向外在的服务。摩赛亚之子向拉曼人传教的使命，正如全书开篇内容所概述的，带有苦难和困苦，但其目的在于使他人归信并蒙福。“工具”的语言保留了神的优先地位，同时仍赋予人的门徒真实的角色。他们的工作并不取代恩典；它成为恩典临到一群被描述为从黑暗中进入奇妙光明的人民的途径之一。

恩典、完全与旅程的终点

摩罗乃最后的神学思想赋予这一表达最完整的后果。他说明，那些归向基督并不否认神的力量的人，可以借着神的恩典、通过基督的血的流出，在基督里得到圣化。这一进程从亲近开始，经过弃绝和爱，最终达到圣化。因此，完全并没有被描绘成自我产生的道德成就，而是被完全成就在基督里、并通过恩典得到圣化的状态；与此同时，读者的责任是弃绝不敬虔，全心爱神，并拒绝否认神圣的力量。

结尾的呼吁也回应了记录对审判的关注。这份摘录被写成，使其编作者能够在基督的审判台前被发现无可指责；三位尼腓门徒也把忠信的见证与在那审判台前被发现无可指责、并在诸天中永远与基督同住联系起来。“归向基督”处于见证转化为责任的节点。读者不仅被问及记录是否真实，也被问及在审判临到时，将如何对待这一真理。

作为一种表达，“归向基督”因此既是《摩尔门经》的目的地，也是它的方法。它的目的地是基督、美善、恩典、完全和圣化；它的方法是经文、查考、记忆、见证、服从、自我否认、爱与服务。这句话为全书赋予最终方向——保存下来的记录旨在使读者从听见走向选择，从黑暗走向光明，并从接触见证走向以耶稣基督为中心安排一生。