一群羊和一位牧人

“一群羊和一位牧人”表达了各族人民从分裂走向统一共同体的过程；这一共同体由耶稣基督的声音聚集而成。它的决定性意义在于，羊群与牧人的比喻被转化为关于启示、圣约身份，以及应许接纳那些超出眼前听众范围的人民的陈述。

经文来源与最初含义

这一表达出现在耶稣基督关于另一群尚未属于现有羊群的羊的教导中。他说自己也必须领他们来，他们必听见他的声音，并且将有一群羊和一位牧人。因此，这一意象结合了分离与未来的团聚——不同群体存在于各自不同的环境中，但他们的分裂并未被呈现为圣约共同体的最终状态。

这句话被表述为父所吩咐、耶稣基督必须向听众传达的命令。因此，它不只是牧人式的比较，也不只是社会和谐的抽象理想。这一语言表明，聚集是神圣旨意的一部分，而耶稣基督就是那位牧人；分散的人民要借着他与神建立共同的关系。

对尼腓人的澄清

耶稣基督在《摩尔门经》中教导人民时，明确指出尼腓人就是另一群羊这一应许所指的人民。他们并不只是一个与最初听众相似的遥远群体；他们是那早已被预言将获接纳的特定共同体。他们听见耶稣基督的声音，就在叙事本身中实现了先前的应许。

反复出现的表述强调，尼腓人与最初听众的分离并不意味着被遗弃。他们的遥远处境是真实的，但直接的神圣造访与教导回应了这种距离。因此，这一应许改变了缺席的含义——一个人民暂时可能处于某一可见羊群之外，却并未被排除在牧人的知晓或未来的聚集之外。

耶稣基督再次说，这些人民要听见他的声音，并且将有一群羊和一位牧人。重复使这一表达具有圣约公式的力量。它把辨认、聆听和归属联结在一起——人民成为统一羊群的一部分，并不只是凭借血统，而是凭借他们接受牧人的声音。

各族人民的聚集

这一意象也阐明了《摩尔门经》更广泛的发展方向。它的开篇材料记载了尼腓人、拉曼人和雅列人的人民，并把这部记录呈现为给以色列家族的余民、犹太人和外邦人的见证。因此，这部作品的文献结构把多段历史置于同一个应许的见证领域中。

叙事反复描绘家庭和共同体离开一个地方、进入另一个地方。李海的家庭在梦中受到警告后离开耶路撒冷，尼腓和他的兄弟返回耶路撒冷，把以实玛利及其家人带入旷野；后来，其他群体继续展开旅程；摩赛亚之子则进入拉曼人的边境，宣讲神的道。这些迁移赋予这一表达以地理层面的意义——羊群是在旷野、边界和彼此分离的土地之间形成的，而不是在单一的定居中心内形成的。

聚集并未被描绘成毫不费力的过程。家庭经历反叛、苦难、分离和不确定，传教队伍彼此分开，并凭信心相信主会引导他们。因此，一位牧人的意象并没有抹去迁移或差异所带来的困难；它提供了一个神学上的远景，使分散的人们在各自不同的历史处境中前行时仍能保持联系。

记录、声音与宗教统一

这一表达与该书对记录和见证的关注密切相关。尼腓解释说，他没有完整记载父亲所写的内容，因为李海记录了许多在异象和梦中看见的事情。尼腓自己的记录保存了经过选择的教导和经历；他还写道，自己的灵魂喜爱经文，心中沉思经文。结果便形成了神圣声音通过异象、页片、记忆和解释而来的多层传递。

三位见证人和八位见证人的见证延续了这种通过媒介听见和看见的模式。三位见证人见证，他们借着神的力量看见了金页片和上面的雕刻，并且一位天使把金页片带到他们面前。八位见证人见证，约瑟·斯密向他们展示了外观像金子的页片；他们拿过页片，看见上面的雕刻，并掂量了页片。这些见证并未直接描述羊群，但强化了该书的主张——彼此分离的读者和见证人能够借着共同的记录和共同的见证联合起来。

这一表达也与该书的祭司职分和圣餐场景相互呼应。摩罗乃记录了长老和祭司施行圣餐的方式，把共同体的统一置于反复实行的神圣实践以及先知的宣告之中。因此，一群羊不仅是末世的意象；每当分散的人民接受经文、聚集敬拜并承认共同的权威来源时，这一群羊就得到预演。

神学与叙事意义

“一群羊和一位牧人”把叙事反复检验的两个观念结合在一起——分裂的现实，以及分裂不会拥有最终决定权的应许。《摩尔门经》在耶路撒冷受到毁灭威胁的环境中开始，跟随一个家庭穿越旷野并横渡海洋，记载尼腓人与拉曼人之间的冲突，也保存了因语言和地理而彼此分离的人民的历史。面对这种历史性的碎片化，牧人的意象提供了最终整合的模式。

这一表达所应许的统一以耶稣基督为中心，而不是以单一族群、政府或领土为中心。父的命令、耶稣基督的声音以及人民的回应，确立了这一意象的秩序。共同的羊群之所以可能，是因为只有一位牧人；他的权威能够达到尚未共同站立的各个共同体，他的知识也涵盖那些不在眼前场景中的人民。

这一意象也赋予该书一种面向未来的结构。这部记录被呈现为一种手段，使以色列家族的余民能够认识主的圣约，并明白他们不会永远被弃绝。它作为来自多个人民的记录而存在，预示了它所宣告的统一——彼此分离的历史被保存下来，使它们能够成为更广泛的认知行动的一部分。从这个意义上说，“一群羊和一位牧人”既是叙事中的应许，也是对这部叙事预期作用的描述。