自由人

自由人是尼腓人社会中的一个政治派系，围绕捍卫现有的审判官政体以及帕骆兰担任首席审判官的职位而形成。他们反对王党；王党希望罢免帕骆兰并修改法律，以恢复更大的王权。因此，自由人的决定性行动既具有制度性质，也具有意识形态性质——他们支持这样一种制度，即政治合法性通过人民的声音来确定，而不是通过世袭王权或强制夺取来确定。

政治身份与形成

自由人出现的直接背景，是围绕政府形式和领导权展开的争端。希望废黜帕骆兰的人被称为王党，因为他们希望改变法律，使王政再次成为可能。希望帕骆兰继续担任首席审判官的人则采用了自由人这一名称。这种区别不仅是敌对候选人之间的差异；它标志着对合法统治的两种相互竞争的理解——一方着眼于王权，另一方则着眼于维护既有的自由政府。

这个派系的名称表达了他们对自身政治立场的理解。自由人通过自由以及维护一个由人民选择并受人民约束的政府来界定自己的事业。他们的立场也具有宗教层面，因为记载将他们对自由政府的承诺与维护他们的宗教联系起来。因此，政治自由表现为保护共同体崇拜和传承宗教承诺的一种结构，而不只是关于选举的抽象主张。

与王党的冲突

自由人与王党之间的冲突，起初是通过政治分歧而非流血来争论的。记载将王党改变法律的愿望，与自由人让帕骆兰留在审判席上的愿望区分开来，使宪政变革成为核心问题。这场争端表明，即使两个派系都声称代表这片土地发言，一个社会仍然可能分裂——一方寻求通过王政获得权威，另一方则把民众政府视为自由的条件。

这件事由人民的声音解决，而人民支持自由人。因此，帕骆兰继续担任首席审判官。这一结果给予自由人的不只是派系胜利。它确认了人民集体决定政治秩序的权威，并表明政府的延续依靠的是公众同意，而不是少数王党成员的野心。

与更广泛的政治动员的关系

自由人属于尼腓人政治动员的更广泛模式。在这一模式中，公共象征、宣言、圣约和集体决定把私人恐惧或分歧转化为有组织的行动。尼腓人军队的首席统帅摩罗乃听到阿玛利凯亚的纷争后勃然大怒。他举起自由旗帜宣言，并号召愿意维护它的人靠着主的力量挺身而出，立约维护他们的权利和宗教。虽然记载在这一场景中没有明确称摩罗乃为自由人，但这一呼吁表达了相同的政治词汇——权利、宗教维护、圣约和集体防卫。

自由人的事业也与秘密组合形成对照。秘密组织使用记号和暗语来辨认那些已经加入其圣约的成员，把隐秘的效忠转化为平行的权力网络。相比之下，在现存记载中，自由人是由公开的政治分歧以及通过人民的声音进行的公开解决来界定的。这种对照存在于可见的公民合法性与隐藏的协调之间，也存在于对公众决定负责的政府与依靠受限辨认而维系的组织之间。

后果与意义

自由人的成功保全了帕骆兰的职位，并阻止了王党立即修改法律的企图。他们的胜利使审判席成为检验该社会宪政身份的标准——保留帕骆兰意味着保留与民众统治相联系的制度安排，而罢免他则会为走向君主制打开道路。因此，这一事件把政治自由置于法律结构、公众选择和宗教安全交汇之处。

这个组织的意义超越了这一次争端。在其他地方，政治权威不断受到不信、祭司术、军事威胁、接纳盟友难民以及有组织的抢劫的考验。人民的声音可以批准或拒绝一项政策，宣言可以召集家庭并聚集财物进行防卫，宗教团体也可以建立纪律来抵制罪恶。在这一更大的模式中，自由人代表集体力量中公开且合乎宪政的一面——他们通过捍卫政府的法律、首席审判官以及人民决定结果的权威，努力维护一个政府。

他们的出现很短暂，但其政治含义十分明确。自由人并未被描述为永久性的官僚机构，也没有被描述为拥有详细成员体系的组织；他们是在尼腓人政体面临王政复辟与自由政府之间的选择时被点名的。他们决定性的成就是，这一选择没有通过流血，而是通过人民的声音得到解决。在记载所呈现的政治想象中，当权利和宗教通过公共圣约以及合乎法律的集体决定得到捍卫，而不是通过秘密支配或强加的统治得到捍卫时，自由才能存续。