美国裸盖菇素蘑菇禁令

美国裸盖菇素蘑菇禁令使持有这些真菌成为违法行为，同时留下了有关其生物学特性和作用的重要问题，尚未得到解答。禁令的影响既体现在研究裸盖菇属的研究者早期面临的重重困难中，也体现在人们于公共公园寻找蘑菇时鬼鬼祟祟的举止中。这项禁令也属于一场更大的争论——迷幻剂应被视为精神科药物、灵性工具，还是能够改变文化的力量。

法律地位与未解问题

自1970年以来，裸盖菇素蘑菇一直是非法的。当时，在反文化圈子里，人们主要将它们视为一种比麦角酸二乙酰胺更温和、更天然的替代品，而对它们的栖息地、分布、生命周期或效力所知甚少。因此，法律禁令与重大的科学不确定性并存——这些蘑菇在其不同种类及自然分布范围得到全面研究之前，就已被定为犯罪对象。

当时的主流看法认为，迷幻蘑菇原产于墨西哥南部，R.戈登·沃森于1955年在那里遇见了它们。到了20世纪70年代，美国流通的大多数裸盖菇素蘑菇都是从拉丁美洲进口，或在国内利用拉丁美洲物种的孢子培育而成，其中尤以古巴裸盖菇为主。太平洋西北地区的研究者后来挑战了这一看法，他们的野外调查使新的物种与栖息地进入人们的视野。

禁令下的研究

在常青州立学院，迈克尔·博格指导保罗·斯塔梅茨、杰里米·比格伍德和乔纳森·奥特，研究一个业内许多人宁愿避而不谈的属。他们的工作取得了几项具体进展——发现并发表了三个新的裸盖菇素物种，开发出室内培育方法，并设计出测量蘑菇中裸盖菇素和裸盖菇醇含量的技术。他们的发现使蘑菇研究者和爱好者的注意力从墨西哥南部转向太平洋西北地区。

在实验室之外，蘑菇的法律地位使这些知识搜集工作处境脆弱。后来一次寻找蓝绿色裸盖菇的行动中，大多数州立公园都禁止采集，而且根据州法和联邦法律，持有裸盖菇素蘑菇均属犯罪。搜寻者低头走过灌木丛和草地，摆出斯塔梅茨所谓的“裸盖菇蹲姿”，但每当有汽车驶近，他们就抬起头来。在法律限制下，这种姿态是一种实用的野外技巧——寻找蘑菇本身就可能引人盘查，而将蘑菇带在身上则可能招致刑事后果。

从野外发现到文化冲突

这项禁令并未阻止区域性蘑菇文化的形成。从1976年开始，斯塔梅茨和常青州立学院的同事组织了一系列蘑菇会议，让持有专业资质的研究者与业余参与者及迷幻世界中的其他人物聚集一堂。在这段叙述中，尽管蘑菇仍属非法，该学院还是成了一个思想中心和研发中心。科学探究与非正式文化伴随着法律风险发展，而不是在风险之外发展。

这项禁令也处于一场更广泛的斗争之中，争论的核心是迷幻体验能够产生何种知识。汉弗莱·奥斯蒙德、阿尔·M·哈伯德和奥尔德斯·赫胥黎提出的高剂量迷幻疗法挑战了精神医学的惯例——它不采用每周进行的一系列疗程，而是以一次旨在引发转化体验的高剂量疗程为核心。它的灵性层面进一步动摇了一个日益致力于用生化机制解释心智的专业领域。蘑菇的法律地位只是这一复杂局面的一部分；在其中，治疗、研究、宗教体验与未经授权的使用之间的界限仍有争议。

对现代研究的影响

经认可的迷幻疗法于20世纪70年代结束后，后来的研究者不得不重新整理早期知识，并按照当代科学标准重复实验。本书将这项复兴的工作描述为一条因文化压力而中断的研究脉络的延续，而非全新的发现。因此，禁令的意义不止于一个人能否合法持有蘑菇——围绕禁令形成的限制使迷幻研究容易遭到中断，也使后来的科学家不得不重建其证据基础。

这项工作也揭示了一项方法学难题。参与者和引导者往往能分辨是否使用了迷幻剂，使传统的盲法难以实施；研究者还必须应对环境、治疗师以及志愿者期待所产生的影响。如果一种药物的作用部分来自引发某种特定体验，那么就难以将药物的效果与该体验发生时的条件分开。法律与科学问题在此交汇——这些物质仍受监管，而它们引发的体验则对用于确立药物作用的标准方法提出挑战。