耶稣会

耶稣会在小说中主要通过伊夫·德·拉克鲁瓦呈现。他是一名耶稣会神父，追求自然哲学的过程使他进入路易十四宫廷的圈子。故事很少叙述耶稣会的内部架构或集体政策，而是以伊夫个人的信仰承诺——他的宗教使命、贫穷誓愿以及对海中生物的研究——作为耶稣会身份与王权和科学探究交汇之处。

身份与呈现

伊夫初次登场时正在海上，身穿黑色长袍，作为一名年轻的耶稣会士眺望地平线，寻找探险队要找的生物。他的宗教身份通过服饰和使命显现出来，但叙事并未将他的研究描述为炼金术——当玛丽-若瑟夫被指控像他一样研究炼金术时，她纠正了这种说法，解释他研究的是自然哲学，而她研究的是数学。这一区分很重要，因为他们的工作立足于对自然界的探究，而非追求超自然的转变。

耶稣会本身基本置身于叙述之外。故事没有描述其等级体系、计划或普遍教义，而是通过伊夫的选择以及围绕其工作的种种张力，呈现耶稣会的存在。他可以同时是神父、兄弟和研究者，但这些身份并不总是指向同一方向——他的宗教誓愿限制了他可以接受的事物，而他的研究则部分依赖国王的支持。

誓愿与王室庇护

在宫廷中，吕西安·德·巴朗通，克雷蒂安伯爵奉路易十四之意向伊夫赠送一大笔钱。伊夫拒绝了，并解释说自己加入修会时立下了贫穷誓愿。这一拒绝表明，誓愿是一项实际的限制，而不仅仅是神职身份的标志。吕西安回应说，其他修会兄弟都在积聚财富；伊夫既没有为整个修会辩护，也没有反驳这一指责，而是讲述了自己的经历——路易十四在马提尼克的战争中救了他的妹妹，并给了他推进研究的条件；除此之外，他别无所求。

这一答复将国王给予的实际帮助与付给伊夫的私人报酬区分开来。王室庇护使探险和研究得以开展，但伊夫拒绝将这份支持转化为个人财富。路易十四对他的认可也是公开的——国王赞扬伊夫将一只活海怪带到法国，并称自圣路易时代以来，未曾有过这样的事。因此，这位宗教研究者与君主之间的关系建立在彼此所需之上，但现有叙述并未表明耶稣会作为一个机构指挥或正式资助这项工作。

自然哲学与证据工作

小说通过具体实践呈现伊夫的研究——海上观察、解剖、比较和公开说明。在路易十四面前解剖一只活海怪时，他描述了海怪厚实、如皮革般的皮肤和披覆重甲的尾巴，并将这些特征解释为防护，使海怪得以躲避捕食者。这场演示把自然哲学论述呈现在王室听众面前，并将有关身体的证据转化为解释这种动物如何生存的论据。

他的研究后来也在法国科学院展示。面对国王的哲学家们，伊夫指出死去的海民是一种自然生物，并将这一物种与儒艮和海牛相比较。他描述了这些生物的肺部，并报告说自己曾观察到其中一只在水下停留了十或十二分钟。这些论述将探究从可见形态延伸到生理功能，也表明解剖和观察能够挑战将陌生生物归为超自然存在的做法。

这些研究也依赖妥善保存和仪器。标本被送来后，工作人员用冰和锯末覆盖它，因为它散发着保存液和腐败的气味；玛丽-若瑟夫习惯协助伊夫进行实验，担心如果他继续拖延，留给他检查的东西就所剩无几。后来，她研究保存在玻璃罐中的器官，并用显微镜制备样本。异常的肺组织比普通肺部组织更加坚实、致密；在放大观察下，它相互重叠的叶片也不同于普通肺部的气囊。这些工作将探究延伸到伊夫的公开陈述之外，显示观察能够产生未被纳入正式展示的证据。

限制与意义

在法国科学院的演示中，伊夫没有提及肺部的异常叶片。这一遗漏构成记录中的重要界限——小说既明确呈现了这一发现，也表明伊夫没有在陈述中提到它，但没有说明他为何隐瞒。因此，他的公开展示不能被视为对研究所有发现的完整陈述。玛丽-若瑟夫在实验室中的观察与伊夫向在场学者所说的话形成对照，使知识如何流传，而不仅仅是如何发现，成为故事关注的一部分。

因此，耶稣会与其说是一个得到充分描绘的组织，不如说是塑造核心研究者的宗教框架。伊夫的使命并未阻止他进行实证研究；他对自然哲学与炼金术的区分、解剖工作和研究报告，都表明他参与的是一种以观察为基础的探究。然而，追求和呈现这些知识的条件涉及誓愿、王室庇护、学术听众以及选择性披露。通过伊夫，小说将宗教身份与科学研究描绘为彼此交叠的承诺，同时没有明确说明他的个人选择在多大程度上代表了耶稣会。