西坂二十六圣人殉教

1597年2月一个寒冷的冬日早晨，在长崎附近发生的西坂二十六圣人殉教，是日本国家首次大规模公开处决基督徒的事件，也是迫害的决定性转折点，这场迫害最终将消灭日本有形的教会。二十六人——包括欧洲传教士和日本信徒——在西坂的一座山丘上被钉死在十字架上，这一事件既令基督教世界震惊又鼓舞了他们，并为国家不断升级的酷刑和处决行动设定了模式。这次殉教标志着德川幕府对基督徒的零星敌意已固化为系统的、国家支持的根除政策，并成为在地下秘密生存了几个世纪的教会的基础记忆。

##背景与原因

二十六圣人的处决并非凭空发生，而是基督教传教团与日本国家之间长达十年紧张关系的顶点。基督教由巴斯克传教士方济各·沙勿略传入日本，他于1549年在鹿儿岛登陆，传教团在战国时代蓬勃发展，当时日本因相互争斗的大名之间的内战而四分五裂。到1580年代，传教团已发展到约15万信徒，意大利耶稣会士亚历山德罗·瓦利尼亚诺建立了神学院、学院和初学院，愿景是培养日本神职人员。传教士在幕府宫廷中享有特权地位，部分原因是统一者织田信长、丰臣秀吉和德川家康重视与来自澳门的葡萄牙黑船贸易。然而，日本可能是一个变化无常的土地。1587年7月24日，摄政丰臣秀吉在醉酒时勃然大怒，命令传教士离开该国，宣称：“我决心不让神父们留在日本土地上。因此我命令，他们在二十天内处理完事务后，必须返回自己的国家。”他的愤怒很快平息，驱逐令成为一纸空文，四年内信徒社区超过20万人。但征兆已现。十年后，丰臣秀吉的愤怒再次爆发，这次是由一艘搁浅的西班牙船只的领航员引起的，他吹嘘西班牙帝国的伟大部分归功于传教士，他们总是为西班牙国王的武装力量铺平道路。当这个消息传到丰臣秀吉耳中时，他下令立即处决一群基督教传教士。

##事件经过

1597年2月一个寒冷的冬日早晨，二十六人——日本人和欧洲人——在长崎的西坂被钉死在十字架上。这群人包括方济各会和耶稣会的传教士以及日本信徒，其中有平信徒修士、传道员，甚至还有儿童。这次处决是一场公开的恐怖展示，旨在恐吓基督徒人口使其弃教。受害者被押送到山丘，被绑或钉在十字架上，在寒冷中慢慢死去。该地点距离现在的长崎站不远，成为受迫害教会的朝圣和记忆之地。今天，那里矗立着一座纪念碑，纪念他们死去的地方。

##后果与影响

西坂二十六圣人殉教对日本的基督教产生了深远而持久的影响。它标志着系统性、国家支持的迫害的开始，这种迫害在丰臣秀吉的继任者，特别是第三代德川将军家光统治下加剧，其手段之残忍，“在漫长而痛苦的殉教历史中，无论是他用来消灭基督徒的臭名昭著的残酷手段，还是受难者的英勇坚毅，都从未被超越。”处决成为一种宗教景观——1619年10月在京都鸭川干涸河床上一次大规模焚烧五十五名男女老少时，殉道者对旁观者说“再见”，然后旁观者开始吟唱《尊主颂》和诗篇，而日本法官则坐在一旁，“装出威严和庄重的样子”。然而，德川幕府很快意识到，如此光荣的殉教并未达到预期目的，于是逐渐在处决前施加酷刑，以巨大努力迫使殉道者弃教。最有效的诱导弃教手段是“穴吊”，即受害者被紧紧捆绑，倒挂在绞刑架上，悬于粪坑中，在数天甚至数周内慢慢死去。西坂的殉教也成为潜伏基督徒的基础事件，他们秘密保持信仰数个世纪，传承着神父们会回来的传统。当日本于1865年重新开放时，潜伏基督徒从隐藏处走出来，要求圣玛利亚的雕像，谈论圣诞节和四旬期，并回忆神父的独身生活。这一事件也是远藤周作的小说《沉默》中的关键参考点，小说中它被回忆为迫害的开始，小说人物面临这种迫害，并且在罗马教会收到克里斯托旺·费雷拉弃教消息的背景下被提及，鉴于早期殉道者的英勇，这似乎不可想象。