《易经》

《易经》又称《周易》，是一部古老的中国经典，它进入约瑟夫·克内希特的生活，既是一门要求严苛的学问，也是一种实用的占卜之书。通过操作蓍草占具的仪式和解读卦象，它引导克内希特前往长兄隐居的竹林拜师学艺，后来又在他启程时伴随左右。它的重要性并不只在于提供预言——学习此书使克内希特进入一种不同的专注训练，而它在克内希特故事中的作用，则标示了觉醒的开端；这种觉醒使承袭而来的等级秩序显得不再那么绝对。

《易经》及其修习

克内希特对《易经》的兴趣，在远东学院学习期间逐渐形成。他已经在中文读写方面进步迅速，结交了中国学者，并能背诵《诗经》中的数篇诗歌。第二年，他的注意力愈发集中于《易经》。学院能够提供相关资料，却没有入门课程或教师；他一再请求指教，终于听说了竹林长兄和名为长兄隐居的竹林的隐修处。

在那里，人们并不把《易经》仅仅当作一部文本来修习。竹林长兄已经精通以传统蓍草占具求问《易经》，而克内希特前来寻求持续深入的学习；学院教师却更愿意与此保持距离。竹林长兄自身的学养融合了古代注疏与庄子的哲学著作。他离开学院，是因为与学院理性主义、公开标榜儒家思想的氛围发生冲突；在长兄隐居的竹林，他依照中国古代的原则生活，冥想、抄写卷轴，并照料一座精心布置的微型花园。

长兄隐居的竹林中的神谕

在收克内希特为徒之前，竹林长兄问他能否像“金鱼”一样，既顺从又安静。克内希特答应了。随后，竹林长兄从木盒里取出蓍草占具，开始仔细地分组、计数、拨出，再重新编组。动作简练而熟练；蓍草轻轻发出干涩的咔嗒声，直到数目显出一个汉字。他重复这套程序，写下第二个卦象，继续操作，直到六道阴爻或阳爻组成一个六十四卦中的一卦。

所得之卦为蒙卦，即“童蒙”。竹林长兄将卦象解作山下有水、泉水在源头脚下涌出，继而宣读卦辞：“童蒙求知，亨通。”克内希特屏息坐着，满怀悬念地听完占问。当他明白“童蒙”一卦已经出现，结果意味着自己可以留下时，便如释重负地叹了口气。神谕作出了有利于他的裁决——学习的可能性由此成为拜师学艺的机会。

学习与日常生活的训练

克内希特在长兄隐居的竹林住了数月。竹林长兄每天用一个小时教他操作蓍草占具，讲解神谕语言的语法与象征，并训练他书写和记忆全部六十四卦。他还朗读古代注疏，有时给克内希特讲庄子的故事。训练的内容不止于解卦——克内希特还学习照料花园、洗涤毛笔、调制中国墨、做汤和泡茶、拾柴、观察天气，以及使用中国历法。

这段拜师学艺的经历，并没有把《易经》变成克内希特原有兴趣的附属品。克内希特试图在他们简短的交谈中引入玻璃珠游戏与音乐，却只得到沉默、耐心的微笑或一句格言。克内希特承认自己希望把《易经》的体系纳入玻璃珠游戏时，竹林长兄便借花园的意象质疑这种抱负——他说，一个人或许能在世间建起一座小小的竹园，但园丁不会因此就成功地把整个世界纳入这座园子。克内希特可以用从蒙波特寄来的一架小型古钢琴演奏音乐，但《易经》的思想与仪式世界，仍有别于他所从事的卡斯塔利亚式综合事业。

启程时刻的卦象

《易经》陪伴克内希特度过了拜师学艺之后的岁月。在动身前往玛利亚费尔斯之前，他以蓍草占具求问，得到了旅卦。卦辞预示小事可成，持之以恒则有好运；一爻变动后，显出“旅人来到客店”的卦象，随后说他随身携带自己的财物。这次占问为一段旅程赋予了某种脉络，而克内希特当时尚未完全理解这段旅程的目的。他在修道院起初专注于表面任务，即教导业余玻璃珠游戏玩家；但他逐渐意识到，自己受派前往那里，或许与其说是为了教学，不如说是为了学习。他对《易经》的认识，也开启了他与格瓦修斯院长之间更为亲切的思想交流；院长也喜爱这部书，并请克内希特每周教他两次。

小说将这种对传承体系的运用，与无法普遍传递的经验并置。克内希特回忆，一截刚剪下的接骨木枝的香气，如何在他的记忆中与舒伯特春之歌的开头几个和弦结合起来——这种联想对他而言既有意义又确实可靠，但即使向别人解释，也无法使之成为那个人自身固定的感受。相比之下，《易经》提供了一套习得的卦象语法，以及一种能够据以产生并解读占辞的仪式方法。这种区别并未把任何一方化约为另一方——共享的象征实践与个人的联想，仍是不同的意义形式。

觉醒与《易经》更广泛的回响

克内希特后来形容，自己在长兄隐居的竹林度过的数月格外快乐，并一再称那段时光为觉醒的开端。从那时起，“觉醒”逐渐成为描述他日益增长的自我认识的词语——这不仅指他理解自己在卡斯塔利亚和更广阔人类秩序中的位置，也指他开始意识到自己独特的位置与命运。与此同时，世界等级秩序中习以为常的类别，包括卡斯塔利亚自身的类别，对他而言也愈发具有相对性。因此，《易经》属于一种视角转变的形成过程，而不只是一次异国学问的研习，或一系列应验预言的汇集。

《易经》的影响还与克内希特对中国古代音乐的持续研究有关。他在中国古代典籍中读到对音乐的赞美，音乐被视为秩序、道德、美与健康的原初来源；这种伦理观念呼应了退任音乐大师所树立的典范。贯穿全书，《易经》由此处于文本、仪式、诠释与日常实践的交汇点。它的神谕在抉择时刻提供卦象；研习此书要求克内希特耐心学习，而非只吸收信息；长兄隐居的竹林则将这种学习置于一种生活方式之中，使之不易被整齐地纳入他早已熟悉的体系。