安息日

安息日，或称主日，是《红字》中清教徒社会的核心神圣时间，是一个休息、敬拜和公开宗教活动的日子，与一周中的普通工作日形成鲜明对比。这是社区聚集在会堂听布道的日子，也是牧师阿瑟·丁梅斯代尔被期望表现得最为神圣和灵感迸发的日子。因此，安息日作为一个反复出现的公共舞台，最痛苦且最具讽刺意味地暴露了丁梅斯代尔隐藏罪孽的深刻虚伪，因为他必须站在他的会众面前，作为美德的典范，同时背负着内疚的秘密。

##安息日作为休息和敬拜的日子

安息日是从一周的普通劳动中分别出来的日子。镇民们，在其他日子里从事各种艰苦的劳作，会在安息日穿上他们的安息日服装，聚集起来敬拜。例如，铁匠会洗去他满是煤烟的脸，打扮得好像他很乐意快乐，如果他知道如何快乐的话。这一天以庄严为标志，这既是宗教虔诚的问题，也是社会纪律的问题。清教徒们，他们离开了伊丽莎白时代阳光明媚的丰富，将他们认为允许的任何欢乐和公共快乐压缩到这个单一的假日中，这使得他们在这一天里看起来几乎不比大多数其他社区更严肃。安息日是一个时间，当对工作的严格和紧密的专注得到放松，人们在这种放松中得到支持，尽管生活的总体色调仍然是英国移民的悲伤的灰色、棕色或黑色。

##丁梅斯代尔的安息日表现

对于阿瑟·丁梅斯代尔来说，安息日是一周中最痛苦的日子。这是他必须登上讲坛发表布道的日子，面对他的会众的目光，他们仰望他的脸，仿佛天堂的光芒从中照耀出来。他被迫看到他的会众渴望真理，倾听他的话语，仿佛五旬节的语言在说话，而他自己内心却知道他们所崇拜的对象的黑暗现实。他会因他所表现的和他的真实面目之间的对比而痛苦地苦笑和心痛。安息日是反复出现的时刻，当他的公开崇敬最折磨他时，他渴望从他自己的讲坛上大声说出来，告诉人们他是什么——一个污染和一个谎言。然而，矛盾的是，他的痛苦和虚伪似乎助长了他的口才。他最有力的布道，那些将灵魂带到真理面前的布道，都是在安息日发表的，就像在他深夜守夜之后，他在安息日发表了一篇布道，被认为是曾从他口中说出的最丰富、最有力的布道。

##安息日与选举日布道

小说中最重大的安息日是选举日布道的日子，那天正好是安息日。这是丁梅斯代尔将要发表布道的日子，这将是他公共生涯的高潮，也是他选择最终揭露自己罪孽的日子。因此，安息日成为他最终忏悔和死亡行为的舞台。这一天以地方官员和公民的游行队伍前往会堂开始，在那里丁梅斯代尔以如此强大的力量发表了他的布道，以至于人们觉得他受到了启发。安息日，一个神圣休息和敬拜的日子，被转变为一个公开审判和个人启示的日子。这位牧师，长期以来一直利用安息日将他的罪孽隐藏在圣洁的面具后面，最终利用它撕下了那个面具，站在刑台上，揭示了他胸前的红字。安息日，主的日子，成为他死亡的日子，一种在众人面前胜利的耻辱的死亡。

##安息日作为时间和变化的衡量标准

安息日也作为小说中反复出现的时间标记，一种每周的节奏，强调了海丝特·白兰的赎罪和丁梅斯代尔的痛苦缓慢而折磨人的流逝。他们七年的苦难是以安息日来衡量的，每一个都是相同公开折磨的重复。对于海丝特来说，安息日是一个特别痛苦的日子，因为她可能进入教堂，却发现自己成了布道的主题。安息日是社区判断最公开和宗教上得到肯定的日子。然而，随着时间的推移，安息日也见证了海丝特声誉的变化。随着她因善行而闻名，人们开始将红字视为她许多善行的象征，安息日，曾经是耻辱的日子，变成了她的存在得到某种敬畏承认的日子。因此，安息日不仅仅是一个静态的宗教仪式，而是一个动态的时间结构，衡量着角色的道德和精神旅程，从公开耻辱的深处到公开崇敬的高峰，最后到真理的最终揭示。