童贞的个人意义

童贞的个人意义这一原则指出，定义童贞对自己意味着什么的，应当是个人，而非社会规则或他人。在科尔顿·戴维森与马塞尔的关系中，这一原则为一种由个人经历、同意与准备程度塑造的定义留出了空间，而不是将其限定为单一的生理界限。它既具有情感上的重要性，也有实际意义——科尔顿可以渴望亲密，同时决定自己尚未准备好进行插入式性行为，而马塞尔将这一界限视为需要理解并尊重的事情。

定义与背景

科尔顿表示自己还没准备好更进一步时，马塞尔没有想当然地认为这句话只有一种明确含义。他请科尔顿自行界定，因为他明白两人对性与童贞可能有不同看法。这个问题将一种可能令人尴尬的分歧，转化为关于用词、期待与选择的对话。马塞尔没有让沿袭而来的定义决定事情，而是以科尔顿自己的理解为出发点。

科尔顿解释说，在遇见马塞尔之前，他并不知道失去童贞可以有不止一种方式。他过去认为这只是一个简单的生理区分。马塞尔则提出了另一种理解框架——其意义属于亲身经历这件事的人。这并非规定一种新的普遍定义，而是让决定保持开放，直到科尔顿准备好作出判断。因此，这一概念并非用另一条规则取而代之，而是主张每个人都有权为自己下定义。

科尔顿的自主权与准备程度

科尔顿的犹豫与一段他人曾试图替他定义自身身份的经历有关。他告诉马塞尔，自己在摩门教环境中长大，曾试图掩饰自己的不同；家人发现他是同性恋后，便拒绝了他。后来，父母把他送进本森神父经营的转换营，那里的成年人试图改变他的性取向。科尔顿因为害怕自己无法活着离开而逃走，曾流落街头，最终被送到泰德之家。在这段他人的定义与控制强加于他的经历面前，决定一段亲密经历意味着什么，便成为他重新掌握自身主导权的一种具体方式。

这场谈话并不要求科尔顿立刻作出决定。他说自己还没准备好决定什么才算失去童贞，同时也明确表示自己还没准备好进行插入式性行为。与此同时，他告诉马塞尔，自己渴望亲近，也希望两人的亲密是相互的，而不是只围绕自己的需求。这个区分很重要——对一个标签感到不确定，并不会抹去欲望；有欲望也不意味着他必须在准备好之前越过界限。马塞尔接受科尔顿提出的条件，而没有把他的准备程度当作需要克服的障碍。

马塞尔安慰科尔顿，说他不必因为觉得这个问题复杂而道歉。他告诉科尔顿，没有人能夺走或定义他的童贞对他意味着什么。这番安慰并没有替科尔顿解决问题，而是确认选择权仍在他手中。在这段交流中，支持意味着维护科尔顿作出决定的能力，而不是替他给出答案。

马塞尔的经历与两人的共同理解

为了说明自己的看法，马塞尔回忆说，母亲曾教他，童贞的意义属于个人。接着，他讲述了自己认定为失去童贞的那次经历——十五岁时，他与学校乐队里的男孩肯尼有过一次经历。这段讲述是马塞尔将这一原则应用于自身生活的例子，并非要求科尔顿照着做的范本。两人的不同经历让核心观点变得具体——同一个词可以有因人而异的个人意义，不必符合某种统一标准。

在两人亲密相处之后，这一区分仍然影响着他们的交流。科尔顿想知道马塞尔会不会说自己原本是对的，马塞尔便问他指的是什么。科尔顿表示，自己现在认为，把性看作只有一种固定标准是错的。马塞尔解释说，即使重复相同的行为，经历仍可能感觉不同，因为其意义取决于参与其中的人和当时的情境。他强调，这些经历属于亲身经历它们的人。这场谈话将焦点从归类转向个人意义，同时并未否定科尔顿认为这个问题重要。

这一原则也帮助两人谈论彼此的差异，而不把差异变成高下之分。科尔顿比马塞尔年轻，成长环境和经历也不同；他担心两人之间的年龄差距，并形容自己容易紧张，在一家咖啡馆工作。马塞尔回应说，他喜欢科尔顿原本的样子，包括他的紧张、年轻、工作、对流浪犬的关爱，以及叠袜子的习惯。他们的交流把亲密关系放在对完整个体的认识之中，而不是用某一个性经历的里程碑来衡量两人的关系。

意义

童贞的个人意义将同意与诠释联系起来。科尔顿可以为自己愿意做什么设定界限，也可以在思索一段经历对自己意味着什么时，暂不确定该如何称呼它。马塞尔的角色不是裁定其意义，而是倾听、询问科尔顿的意思，并尊重他的回答。因此，他们的讨论呈现的性自主权不只是同意或拒绝的能力，也包括为自身经历命名的权力。

这一观念也抵抗了科尔顿人生中他人强加给他的定义所带来的压力。他的宗教成长环境，以及转换营试图改变他的做法，展现了机构与家人如何试图替他决定自己的身份。马塞尔坚持认为，没有人能夺走科尔顿赋予自身经历的意义，这提供了一种截然不同的关系——关爱支持自我决定，而非凌驾于其上。这个概念仍然是个人的，也没有定论；但开放不定本身正是它的意义所在。科尔顿不必照搬马塞尔的经历，不必接受外界强加的标准，也不必在准备好之前作出决定。