卢尔林信仰

卢尔林信仰是奥兹国在联合主义之前的异教信仰，一种以仙女女王卢尔琳及其女儿奥兹玛为中心的信仰。尽管在很大程度上已被对无名之神的崇拜所取代，卢尔林信仰仍存在于民间记忆、季节性庆典中，并作为反抗巫师政权的有力象征。其神话为奥兹国及其生物提供了另一种起源故事，其仪式则为官方联合主义的严苛提供了对照。

神话与宇宙观

卢尔林信仰的宇宙观认为，仙女女王卢尔琳飞越沙地荒原，看到下方绿色而美丽的奥兹土地，便从沙漠中创造了它。她留下女儿奥兹玛统治这个国家，并承诺在其最黑暗的时刻归来。这一叙述直接挑战了联合主义关于无名之神是唯一创造者和统治者的主张。神话还解释了动物的起源——在一个版本中，游过卢尔琳尿液到达彼岸的动物被赋予了意识和语言的天赋，成为动物。这个起源故事虽然带有贬低意味，却为奥兹国有知觉的生物提供了基础神话。英雄史诗《奥兹史诗》是卢尔林信仰的关键文本，但其权威性受到联合主义者的质疑，他们认为它是一部“关于更古老、更严酷传说的花哨浪漫诗歌”。

实践与信仰

卢尔林信仰包括对卢尔琳及其女儿奥兹玛的崇拜，其实践包括季节性节日、图腾和护身符的使用，以及对来世“他乡”的信仰。卢尔林节以绿色和金色的装饰、蜡烛和礼物交换为特色，是最明显的幸存卢尔林庆典，尽管已被联合教会挪用。该信仰还包括对时光龙的信仰，这是一种梦想世界的生物，当它醒来时会将世界烧成火焰。这种末世论景象与联合主义更有条理的末世论形成对比。稻草人是田间劳动者佩戴的异教护身符，用于抵御作物害虫，是另一种幸存的卢尔林实践，弗雷克斯帕指出，这种实践在大干旱期间复兴，并曾涉及活人祭祀。

政治意义与压制

卢尔林信仰受到联合主义建制派和巫师政权的怀疑和敌视。联合主义牧师弗雷克斯帕谴责其为“彻头彻尾的异教胡说”，并认为它威胁传统价值观。巫师政府积极压制卢尔林信仰的表达，例如当学监驱散一场涉及卢尔琳旧雕像的学生庆祝活动时，认为其“不可容忍地倒退，甚至保皇”。该信仰成为一种编码的抵抗语言——希望奥兹玛·蒂佩塔里乌斯回归的保皇派实际上是卢尔林信徒，而庆祝卢尔林节本身可能是一种反抗行为。时光龙钟是一种结合奇观与预言的巡回娱乐，是一件挑战联合主义权威的卢尔林文物，其抵达拉什马金斯引发了弗雷克斯帕的危机。该信仰强调预言和神谕，而非无名之神不可知的意志，使其对中央集权的宗教和政治权力构成威胁。

幸存与遗产

尽管受到官方压制，卢尔林信仰仍存在于许多奥兹国民的心中，尤其是在农村和老年人中。斯洛普家族的终身仆人保姆公开宣称她对卢尔琳的虔诚，并说：“像我这样的老人是被允许的。”该信仰的神话继续塑造着人们对奥兹国历史和命运的理解。奥兹玛·蒂佩塔里乌斯被冻结在洞穴中，等待归来统治的信念，是一种持久的卢尔林希望，助长了保皇情绪。斯克罗部落的娜斯托娅公主是一头在咒语下以人类形态生活的大象，体现了卢尔林信仰对自然世界及其魔法转变的敬畏。即使在巫师倒台后，卢尔林信仰的遗产仍在关于奥兹玛、鞋子和女巫的故事中延续，展示了其神话塑造土地身份和人民愿望的持久力量。