“理解一切就是宽恕一切”

“理解一切就是宽恕一切”这一格言，指明了这段文字界定古斯塔夫·冯·阿申巴赫后来严厉态度时所针对的同情原则。它没有把理解视为自动带来宽恕的理由，而是将同情与判断并置，并使这种对立成为对其艺术和道德观念如何改变的论述的一部分。

对同情式宽恕的拒斥

这句格言出现在一段对阿申巴赫如何回应其故事《可怜虫》中的人物的描述里——那是一个软弱、愚蠢的半吊子丑角，他安排妻子投进一个少年的怀抱，还以为深刻的东西可以为卑劣行径开脱。叙述者把阿申巴赫对这一人物的强烈谴责，描绘为将被排斥者逐出，并从道德怀疑主义以及对那些已被卷入其中之人的同情中回归。因此，这句格言标示了他后来立场所否定的宽纵态度——解释和同情不应成为不当行为的借口。

从年轻时的怀疑主义到严厉态度

阿申巴赫早年的经历使这种对照更加鲜明。作为年轻艺术家，他在思想上激进，向同时代人揭示艺术与艺术创作中值得质疑的一面。到了成熟时期，他却决意否认或排斥那些可能削弱或贬抑意志、行动、感受或激情的知识。叙述者称之为天真状态的重生，并说这种转变伴随着新的尊严与严峻。对这句格言的拒斥属于这一转变——成熟的艺术家不再任由心理层面的理解消解道德界限。

艺术形式的道德两面性

这段文字并未把严厉态度描绘成毫无疑问的美德。阿申巴赫重申道德决心的同时，对美的感受也变得更强烈，体现于那些以纯净、简朴、匀称、精湛和古典主义为特征的作品之中。然而，叙述者追问，排斥知识是否也会削弱世界的道德复杂性，甚至可能增强人做出禁忌或邪恶之事的能力。形式本身具有两面——它体现自律，却也可能对道德漠不关心，使道德屈从于自身权威。面对这种含混，“理解一切就是宽恕一切”并未被某种最终的道德答案简单取代；这句格言帮助揭示的，正是同情、判断与艺术控制之间尚未解决的关系。