户主制（hoju）

韩国户主制登记制度是一种以男性家长为核心组织家庭的家庭登记制度。该制度的废除改变了家庭身份认定的法律框架，包括子女是否必须随父姓，但小说强调，正式权利与一种在社会上显得寻常的选择之间存在距离。金智英登记婚姻时，一个复选框让这种距离显现出来——法律允许另一种选择，习俗却继续引导这对夫妻选择父姓。

父权制登记制度

根据韩国户主制登记制度，所有家庭成员都登记在户主名下。到二十世纪九十年代末，主张废除该制度的组织已使其成为公共争议。一些人同时使用父母双方的姓氏，公共讨论中也包括一些人的讲述——他们小时候因姓氏不同于父亲而遭人取笑。一部讲述单身母亲面临失去孩子监护权风险的热门电视剧，也帮助金智英理解了该制度的后果。然而，反对废除该制度的人辩称，结束该制度会削弱血缘关系，使社会变得野蛮；这揭示了一种法律安排如何被辩护为家庭归属的自然基础。

该制度的重要性不仅在于它如何登记家庭成员，也在于它使父系规范成为正式制度。它的运作方式不同于故事中的其他性别不平等现象，但小说将其置于一个男性优先可能显得习以为常的社会之中——在学校的各项程序中，男孩屡次被排在前面；与此同时，女孩虽怀有求学抱负，却也面临可能在关键时刻限制她们的污名。这些模式并未被描述为与户籍登记制度相同；它们共同展现了正式规则与日常期待如何在不同场合强化性别秩序。

废除制度与法律上的替代选择

韩国宪法法院于二〇〇五年二月裁定，该制度不符合宪法保障的性别平等原则。该制度于二〇〇八年一月废除，并由一部新法律和个人身份识别制度取代。根据修改后的规则，新生儿不再被要求随父姓——夫妻可以在登记婚姻时选择让子女随母亲的姓氏和本贯。

这种选择仍不常见。据小说中的叙述，自该制度废除以来，只有二百起子女随母姓的案例。法律允许与实际少见之间的反差，使这项改革带有一定局限性。法律取消了强制规定，但它本身并未使另一种选择在社会上变得寻常，也没有消除家庭身份理应从父姓的期待。

金智英婚姻登记表上的选择

当金智英和郑大贤一起在餐桌旁填写婚姻登记文件时，该制度的遗留影响变得具体可见。他们填写各自的本贯时，表格询问他们是否同意未来的孩子随母亲的姓氏和本贯。郑大贤说自己的姓氏还不错；金智英指出，大多数孩子仍然随父姓，而孩子若随母姓，就会引来询问，需要一再解释。他们勾选了不同意。

这一决定并未被描述为对法律改革的简单否定。表格提供了真实的选择，夫妻的讨论也承认存在另一种可能。但在孩子出生之前，对必须解释并纠正他人假设的预期，已经影响了他们的选择。金智英亲自勾选答案时，心里感到难受。这一小小举动将宏大的法律历史转化为一个个人时刻——旧制度虽已废除，但在一个家庭即将正式成立之际，习俗惯例的答案仍然施加着压力。

改革与习俗的延续

这段描写将金智英的反应与制度变革和观念改变之间的差异联系起来。婚姻登记表记载着法律如今允许孩子随母姓，但夫妻对社会审视的预期却助长了父姓这一默认选择的延续。因此，小说认为法律变革具有重要影响，却并未将其视为彻底完成——可供选择的范围扩大了，沿袭下来的期待仍在影响哪种选择看起来更容易。

这一落差也与金智英一生经历的大致时代背景相呼应。她出生时正值选择性堕胎和出生人口性别比明显失衡的时期；后来，女孩的抱负和受教育机会有所增加，但性别污名依然可能打断她们的计划。这些历史并非仅由户籍登记制度造成。它们将该制度呈现为儿子偏好和男性中心家庭惯例这一更广泛结构的一部分；在这一结构中，修改法规可以消除正式要求，却未必能立即改变赋予该要求力量的习惯与观念。