《第十二行星》

扎卡里亚·西琴所著《第十二行星》被视为一种对神话与经文的古代宇航员理论解读——看似超自然的故事，被当作来自天界、来到地球的存在留下的记忆。该书在更广泛讨论中的特别意义，在于这种对人类起源的解读与瓦格·维克尼斯的宇宙观有相似之处，同时仍是对古代文献的一种独特的现代阐释。

出版与基本观点

西琴出版《第十二行星》的同一年，《天狼星之谜》也问世。该书在描述其研究方法时，将神话视为古代记忆的宝库，而非单纯的幻想。书中还把《圣经》视作字面意义上的历史与科学文献，并提出，远比通常认知更古老、也更先进的文明，是由阿努纳奇带到地球的知识所催生的。西琴确信，现代科学将继续证实这一叙述。

因此，这本书要求读者颠倒神话与历史之间通常的关系。它不把神话叙事视为对过去的想象性解释，而是将其解读为对某些遭遇的记录，只是这些遭遇的含义已被掩盖或误解。书中以古代文献作为人类文明拥有外星起源的证据。

尼非林与人类起源

西琴对这一领域的兴趣，始于《旧约·创世记》第六章所述的尼非林。在那段经文中，他们被称为神祇之子，曾娶人类女性为妻，时间在大洪水之前。这个词常被译作“巨人”，这种译法暗示了一个原初时代，当时这类存在生活在地球上。

西琴则赋予这个名称字面意义上的外星含义——从天界降临地球者。在他的解读中，被描述为堕落天使的存在是太空旅行者，他们与人类女性生育后代。据称，他们的后代携带更优越的脱氧核糖核酸，这种遗传禀赋推动了人类基因与文化发展的飞跃。该理论将这一所谓的转变与美索不达米亚文化的繁盛联系起来，把人类文明的形成归因于接触与融合，而非完全由地球内部的发展所致。

与全书更广泛论述的关系

书中将西琴的古代宇航员叙事与维克尼斯思想中的秘学要素相比较。这种相似性具体体现在主题上——两者都将人类的起源或发展与超越普通人类的存在联系起来。讨论在别处还提到，天狼星诸神也出现在维克尼斯的思想中；这一点有助于将两者的比较置于流行秘学领域对外星起源的更广泛兴趣之中。相关材料并未证明《第十二行星》直接影响了维克尼斯的信仰。

这一区别很重要，因为周边论述还描述了黑金属与古代过去产生关联的另一种途径。巴托里的《血、火、死亡》摆脱了乐队早期的撒旦主义意象，转向北欧异教神话；维克尼斯则将古诺斯诸神描述为北方民族的原型，并把自己的行动界定为祖先力量的复兴。书中还指出，当代阿萨神族信仰组织独立于黑金属圈而存在，尽管公众往往将两者联系起来。在这一背景下，西琴的理论是更广泛的尝试之一，即把承袭而来的神话解读为有关起源的证据；但它不能与北欧异教复兴相互替代，也不能证明那些宗教信仰者与音乐圈之间存在关联。