阿周那与迦尔那的敌对关系

阿周那与迦尔纳的敌对关系是组织俱卢之野战场世界的核心对立之一。相关证据将阿周那呈现为般度族军的首要战士，将迦尔纳呈现为俱卢族军的杰出勇士，但没有叙述这场敌对关系的起源、个人经历或直接决斗。它的决定性意义反而在于，这场敌对关系集中体现了战争的道德与宇宙层面利害——迦尔纳位列阿周那害怕面对的敌人之中，然而克里希纳后来指出，在阿周那必须执行的毁灭秩序中，迦尔纳已属于那些被杀死的战士。

敌对的勇士

战斗开始时，难敌在德罗纳面前巡视般度族军，列举其中强大的弓手，将阿周那与怖军并列为武力的标志。随后他转向俱卢族一方，将迦尔纳与德罗纳、毗湿摩、迦ৃপ、阿湿波特摩、毗迦尔纳和阇耶陀罗陀一同列为主要领袖。因此，这场敌对关系首先被确立为军事阵营的对立——阿周那是一方军队的核心勇士，而迦尔纳是另一方军队的核心勇士。

战场评估中关于保护与力量是否充足的措辞，使这种对比更加鲜明。难敌说，由毗湿摩保护的己方军队力量不足，而由怖军保护的般度族军力量充足。在这份充满焦虑的清单中，阿周那和迦尔纳不只是个别战士。他们各自属于由统帅、教师、国王和英雄战士组成的网络，这些人都准备为所属一方冒生命危险。因此，他们的对立被嵌入更广泛的般度族与俱卢族的战争冲突之中，而不是被孤立为一场私人较量。

良知危机中的敌对关系

当克里希纳将阿周那的战车置于两军之间时，阿周那请求看一看自己必须与之争战的人。这个位置使他看见毗湿摩、德罗纳以及聚集的诸王，战场不再显得只是力量之间的抽象较量。阿周那看见双方军队中站立着父亲、儿子、祖父、教师、姻亲、朋友以及其他亲属。迦尔纳没有在这第一次所见中被单独描述，但他属于阿周那被要求面对的敌对阵列。

阿周那的反应改变了包括他与迦尔纳的敌对关系在内的一切武力对抗的意义。他的四肢衰弱，口中干渴，身体颤抖，毛发竖立，犍陀婆弓从手中滑落。他拒绝胜利、主权和欢乐，因为那些使人渴望这些奖赏的人都在战场上，准备死去。他认为，杀害自己的亲族会带来罪恶，毁灭家族习俗，败坏社会秩序，并使毁灭者与被毁灭的家族一同走向地狱。因此，这场敌对关系被置于战士职责与杀害那些同自身社会和家庭世界相连者的道德恐怖之间的冲突之中。

阿周那最后宣称，与其为了主权杀害自己的亲族，不如不加抵抗地被持国王的儿子们杀死。他放下弓箭，坐在自己的战车上，使他与迦尔纳的敌对关系成为这位英雄拒绝作战的直接原因之一。文本此时并未通过战胜个人对手来解决危机；它首先将英雄战斗这一整体观念置于道德审视之下。

宇宙形相中的迦尔纳

当克里希纳显现宇宙形相时，这场敌对关系获得了最有力的象征性表达。阿周那看见无数手臂、口、眼睛、腹部和形相，以太阳和月亮为眼，以炽烈火焰为口。这个景象包含诸神、圣者、成就者、蛇类以及众多生命群体，同时也将人间战士卷入其恐怖的运动之中。

进入宇宙形相可怖之口中的，有持国王的儿子们、毗湿摩、德罗纳、迦尔纳以及阿周那自己一方的主要战士。阿周那将他们比作奔向海洋的河流，以及扑入炽烈火焰的飞蛾。有些人的头颅被碾碎，撞击牙齿之间的缝隙；宇宙形相则从各个方向吞噬战士。迦尔纳在这一景象中的出现，使他与战争中最伟大的人物并列，也使这场敌对关系成为普遍毁灭进程的一部分，而不再只是一场技艺较量。

这一景象也颠倒了通常的战斗视角。阿周那原以为自己是决定杀戮或克制杀戮的行动者。克里希纳宣告自己就是毁灭世界的死亡，已经在毁灭人类。即使没有阿周那，站在各自阵列中的战士也将不复存在。阿周那被告知应当起身，赢得荣耀，击败敌人并享有王国，同时明白自己只是工具。克里希纳特别点名德罗纳、毗湿摩、阇耶陀罗陀和迦尔纳，称他们已经被自己杀死，并命令阿周那不要恐惧，在战斗中将他们杀死。

对立的意义与限度

克里希纳的宣告没有提供阿周那与迦尔纳如何成为对手的叙述，也没有说明所给证据中他们个人战斗的结果。然而，它确实在二人的人间对立与通过宇宙形相揭示的神圣秩序之间确立了决定性的不对称。迦尔纳是一位强大的敌对战士，但他的命运被呈现为早在阿周那实施那一行动之前便已确定，而这一行动只会使毁灭在战场上显现。

这种结构改变了胜利的道德意义。阿周那的任务并未被表现为个人仇恨的满足，或一个对手胜过另一个对手的优越性胜利。这个命令被置于更大的秩序之中——克里希纳已经决定毁灭，而阿周那必须作为工具履行战士职责。因此，这场敌对关系仍然充满情感张力，因为迦尔纳是最主要的敌人之一；但它从属于这样的教导——行动、后果和宇宙时间都超越个体战士。

围绕这场敌对关系的更广泛教义进一步强化了对个人依恋的移置。克里希纳教导说，不朽的奉爱体系曾由维瓦斯瓦特传给摩奴，再传给伊克什瓦库，后来失传于世，又在与阿周那的对话中得到更新。他宣称，每当正法衰微时便降生，为保护正直者、毁灭作恶者，并在各个时代建立正法。于是，阿周那与迦尔纳之间的战斗属于反复出现的神圣历史，在其中，人类冲突成为恢复道德秩序的工具。

这场敌对关系也与这样的教导相对照——至高者是一切众生的来源、支撑、毁灭者和不朽种子。克里希纳宣告，他的存在涵盖一切崇高、荣耀和力量之物，没有任何活动或不动之物能够脱离他的一部分能量而存在。在这一神学框架中，阿周那和迦尔纳仍是忠诚对象相反的不同战士，但二人都不能独立掌控冲突的最终形态。

叙事与主题意义

作为一种关系，阿周那与迦尔纳的敌对关系将武力卓越与认知危机结合起来。开篇的名录将二人的名字都列入战争精英之中，而阿周那请求观看两军，则迫使武器、联盟和战斗阵形显露出它们的人性代价。因此，这场敌对关系并不只是对壮观场面的承诺。它帮助揭示弓手荣耀与见证者悲痛之间的矛盾——一个人看见了这种荣耀要求自己击打的对象。

它的最终意义来自对手在宇宙毁灭中的转化。迦尔纳在克里希纳的景象中被列为已经死去的战士之一，而阿周那则被指示成为这一预定终局的工具。所提供的叙事将这场敌对关系的个人经历与实际解决留在所呈现场景之外，但赋予这种对立以强有力的形而上学结论——战场上最伟大的人间敌对关系，在职责、恐惧、荣誉和失去的层面上是真实的，然而它们仍在一个先于并超越自身的神圣秩序中展开。