宗教的政治用途
三个火枪手这一流程追溯天主教、清教徒和法国新教徒身份如何成为忠诚、迫害与操纵的工具。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing黎塞留的教会
宗教与治国术
大臣权威
黎塞留将政治集权呈现为保护天主教法兰西王国的手段。
工具化的信仰
宗教语言使监视与战争获得正当性，而政治需要决定哪些宗教原则应当被强调。
阿拉密斯的宗教志业
信仰作为退隐
精神阐释
阿拉密斯将负伤与爱情失意解释为召唤他重返教会的征兆。
世俗抗拒
他的信仰一再与食欲、诗歌、爱情以及军人身份相冲突。宗教信念是真诚的，却并不稳定。
拉罗谢尔的信仰
宗教战争与饥荒
法国新教徒的抵抗
拉罗谢尔的民众守卫着一座新教据点，抵抗法国皇家军队。
人道代价
宗教统一的政治话语掩盖了饥饿、处决以及一个共同体自治权的毁灭。
费尔顿的清教主义
使信仰陷入脆弱
道德绝对主义
费尔顿通过清教主义关于罪恶、殉道与神圣惩罚的范畴来理解政治冲突。
被操纵的良知
米莱狄并未直接击败他的信仰，而是将他的信仰引向一个虚假的受害者和一个捏造的敌人。
宗教审判
暴力之后的神圣语言
对上帝的祈求
行刑者与指控者将米莱狄的死亡呈现为上帝面前的正义。
道德不安
这场仪式既像合法惩罚，也像私下复仇。宗教语言赋予它庄严感，却无法抹去责任。
早期宫廷政治
在克雷沃克尔养伤期间
围城期间
囚禁的第二日至第五日
审判与处决期间
