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哥特与超自然

呼啸山庄

沿着小说中超自然的脉络，从噩梦与鬼故事，到结尾处围绕死者的民间传说。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
布道者的梦布道者的梦，《呼啸山庄》中的场景。四百九十宗罪的布道 贾贝兹·布兰德汉的袭击 洛克伍德先生的第一个梦带他来到吉默顿教堂，听贾贝兹·布兰德汉宣讲“七十个七次”，一篇分为四百九十部分的布道。他斥责布道者为第七十一之首，会众便手持朝圣杖起来攻击他。 职业与个人的梦 梦中的暴力、宗教意象和受迫害的氛围，为随后出现的鬼魂拜访做了铺垫。
四百九十宗罪的布道 贾贝兹·布兰德汉的袭击 洛克伍德先生的第一个梦带他来到吉默顿教堂，听贾贝兹·布兰德汉宣讲“七十个七次”，一篇分为四百九十部分的布道。他斥责布道者为第七十一之首，会众便手持朝圣杖起来攻击他。 职业与个人的梦 梦中的暴力、宗教意象和受迫害的氛围，为随后出现的鬼魂拜访做了铺垫。小说的哥特式机制在此由叙述者自己惊恐心灵的素材组装而成。
鬼童鬼童，《呼啸山庄》中的场景。二十年的流浪儿 冰冷的手 洛克伍德先生醒来，听见一个声音哭喊“让我进去”，并看见窗边有一张孩子的脸。他将幽灵的手腕在碎玻璃上摩擦，直到血流出来，那鬼魂呻吟着说它已做了二十年的流浪儿。 化为肉身的恐怖 这场噩梦将凯瑟琳之死的情感现实转化为肉体上的恐惧。在这部小说的哥特式结构中，不安的亡魂并非隐喻；它们敲击玻璃，不容拒绝。
二十年的流浪儿 冰冷的手 洛克伍德先生醒来，听见一个声音哭喊“让我进去”，并看见窗边有一张孩子的脸。他将幽灵的手腕在碎玻璃上摩擦，直到血流出来，那鬼魂呻吟着说它已做了二十年的流浪儿。 化为肉身的恐怖 这场噩梦将凯瑟琳之死的情感现实转化为肉体上的恐惧。在这部小说的哥特式结构中，不安的亡魂并非隐喻；它们敲击玻璃，不容拒绝。
发丝挂盒发丝挂盒，《呼啸山庄》中的场景。黑暗中交换的信物 黑与金 希斯克利夫悄然潜入房间，打开凯瑟琳颈间的挂盒，将她丈夫那缕浅色头发换成自己的黑色发绺，随即离去。奈莉后来发现两缕头发缠绕在一起，便任其如此。 以金封缄的结合 挂盒中交叠的双重发丝，是生者无法认可的婚姻的无声象征。即便在死亡中，爱情故事的超自然逻辑也重新描绘了财产与仪式的现实。
黑暗中交换的信物 黑与金 希斯克利夫悄然潜入房间，打开凯瑟琳颈间的挂盒，将她丈夫那缕浅色头发换成自己的黑色发绺，随即离去。奈莉后来发现两缕头发缠绕在一起，便任其如此。 以金封缄的结合 挂盒中交叠的双重发丝，是生者无法认可的婚姻的无声象征。即便在死亡中，爱情故事的超自然逻辑也重新描绘了财产与仪式的现实。
被打开的棺材被打开的棺材，《呼啸山庄》中的场景。被亵渎的坟墓 爱人的幻影 希斯克利夫向奈莉坦白，他让人拆掉了凯瑟琳棺材的一侧，好让他的身体与她的相混，并且他看到了她的面容，十八年未变。自从坟墓叹息之夜起，他对她存在的超自然确信，一直指引着他的一生。 超越泥土的爱 坟墓是哥特式的终极门槛，希斯克利夫跨越它，既是恐怖，也是虔诚。小说拒绝将自然的身体与不安的灵魂分离。
被亵渎的坟墓 爱人的幻影 希斯克利夫向奈莉坦白，他让人拆掉了凯瑟琳棺材的一侧，好让他的身体与她的相混，并且他看到了她的面容，十八年未变。自从坟墓叹息之夜起，他对她存在的超自然确信，一直指引着他的一生。 超越泥土的爱 坟墓是哥特式的终极门槛，希斯克利夫跨越它，既是恐怖，也是虔诚。小说拒绝将自然的身体与不安的灵魂分离。
结尾的民间信仰结尾的民间信仰，《呼啸山庄》中的场景。荒原上的游魂 乡民口耳相传的故事 艾伦·迪恩说，乡下人发誓希斯克利夫仍在游荡，有个牧羊少年曾在山崖下看见他和一个女人；老约瑟夫在雨夜看见他们的脸贴在窗上。洛克伍德先生对这些传说嗤之以鼻，却承认自己不再喜欢黑暗。 落在坟墓上的传说 超自然最终不是以事件而是以信仰收场，成为三块墓碑周围乡野的低语。
荒原上的游魂 乡民口耳相传的故事 艾伦·迪恩说，乡下人发誓希斯克利夫仍在游荡，有个牧羊少年曾在山崖下看见他和一个女人；老约瑟夫在雨夜看见他们的脸贴在窗上。洛克伍德先生对这些传说嗤之以鼻，却承认自己不再喜欢黑暗。 落在坟墓上的传说 超自然最终不是以事件而是以信仰收场，成为三块墓碑周围乡野的低语。哥特式的机关消融于民间传说的宁静，不安的恋人化作荒原本身的一部分。
洛克伍德先生在呼啸山庄的第一夜，在橡木嵌板床上
当夜，在布道之梦之后
凯瑟琳遗体下葬前停放在画眉田庄的夜晚
埃德加·林顿葬礼之后，1801年秋
希斯克利夫死后的数月，1802年