春季

春季被呈现为最充分体现更新、丰饶与和谐生命的季节。在伊甸园中，它的“春日微风”使树叶、鸟类、水流、花朵与林苑充满生机，而时辰之舞维系着“永恒的春季”。后来，这一季节成为受度量的宇宙秩序的一部分；其延续依赖于大洪水之后订立的盟约，而它最终的界限则是那将更新天堂与地球的净化之火。

伊甸园中的春季

春季最初出现时，是伊甸园整体环境的一种性质，而不仅仅是历法中的一个分段。园中的溪流滋养着“配得上乐园”的花朵；草坪、开花的山谷、无刺的玫瑰、葡萄藤、果树、鸟类与潺潺水流共同构成一片景观，在那里生长似乎毫不费力，而死亡尚未进入人类的经验。与这种丰饶相对照，诗歌通过“春日微风”命名这一季节——微风携带田野与林苑的香气，使颤动的树叶化为音乐。 因此，这一季节的力量同时具有生态性与音乐性。鸟类奏出合唱，水流在湖泊与溪流中交融，自然界仿佛参与着协调一致的舞蹈。“宇宙之潘”与美惠三女神和时辰女神共同出现，并一同引领永恒的春季。随后出现的神话暗示——伊娜、达芙妮的林苑、卡斯塔利亚泉以及其他想象中的乐园——发挥着对比作用——没有任何一处能够与伊甸园的季节相匹敌，因为在这里，自然美并非孤立的奇观，而是创世受造界的日常状态。

宇宙秩序与季节变化

春季也通过一种反事实情形得到界定——如果诸天没有被安排来产生变化，将会发生什么。在创世的叙述中，太阳与月亮被设立来划分昼夜，并标记征兆、季节、日子与循环的年份。太阳掌管白昼，月亮掌管黑夜，星辰则参与一个更大的光明、运动与复现体系。因此，春季属于被创造的时间秩序，而不是无差别的永恒。 在人类堕落之后，诗歌通过改变后的天体运行解释季节变化。天体与风被分派了各自的路径，使冬季从北方而来，使夏季的炎热从南方而至。若没有这种调整，春季就会永远向地球微笑，昼夜也会同样长短。另一种情形并不意味着单纯的幸福——极圈之外的地区将持续处于不间断的白昼之中，而寒冷与炎热也不会像如今这样分布于有人居住的世界。因此，季节的更替成为上帝护理的一种调节形式——世界通过交替而非永久的春季得以维持适于居住的状态。

春季、罪与环境断裂

季节体系与诗歌关于道德和物质失序的叙述紧密相连。一旦知识树禁果被尝食，太阳原本预定的路径便发生改变，变化中的诸天也在海洋与陆地上产生相应变化——狂风、水汽、雾气、热气与致病的腐败随之出现。猛烈的风从不同方向刮来，森林与海洋被掀动，气候也变得能够产生暴风、霜冻、冰雹与毁灭性的酷热。 因此，春季与堕落后的世界处于紧张关系之中。它仍然是循环秩序的一部分，却不再意味着一个未受触动的创世受造界——在那样的世界里，每种生物都和平地放牧，每株植物都无刺地生长。不和也进入动物世界——兽类彼此相向，鸟类彼此相向，鱼类彼此相向，放弃了原先以植物为食的和谐。春季的回归能够恢复生长，却不能凭自身恢复无罪状态；如今，更大的循环承载着罪、必死状态与冲突留下的印记。

大洪水之后的春季

大洪水之后，上帝的怜悯为人类与自然生命重新确立了可靠的节律。上帝与诺亚订立的盟约应许，地球不会再次因洪水而毁灭，海洋将留在其界限之内，降雨也不会再次把世界连同其中的人类和动物一同淹没。彩虹成为可见的记号，人们借此记住盟约。 在这一应许之中，“昼与夜、播种期与收获期、炎热与白霜”继续运行。这里没有单独点名春季，但播种与收获、炎热与霜冻之间的交替已经暗示了它。它的意义已从伊甸园中毫不费力且永恒的繁衍，转变为受创世界中可靠却循环往复的更新。第二代人类能够劳作、播种、收割、献祭，并在一段时间内平安生活，是因为灾难之后季节仍然保持有序。

主题意义

春季调和了诗歌中恒久与变化的核心对立。在伊甸园中，永恒的春季象征一种神圣状态，在那里更新永远无需面对衰败。然而，在不服从之后，世界进入历史时间——季节交替，身体衰老，疾病出现，后世既继承生命，也继承诅咒。春季留存下来，但它体现的是反复出现，而不是免于死亡。 它的反复出现也承载着超越历史的应许。盟约保存季节秩序，“直到火焰净化万物而使一切成为新的”，届时天堂与地球将得到更新，义人将在那里居住。因此，春季连接了创世受造界的三种状态——伊甸园最初的丰饶、受损但受治理的必死生命循环，以及上帝的护理引导世界走向的未来更新。它既是对失落无罪状态的记忆，是生命得以延续的实际条件，也是复原的意象；但在创世受造界本身被更新之前，这一复原始终尚未完成。