古兰经

在孟买黑社会这个充满暴力和背叛的世界里，《古兰经》作为一个强大的反象征出现，在一个以流血和背叛为特征的领域中，它是和平与约束性誓言的象征。它最重要的出现是在一次历史性的和平协议中，它并非作为教义文本，而是作为和解的实际工具，将紧张的对立黑帮聚会转变为神圣的非侵略仪式。这本书在叙事中的存在与故事中其他部分充斥的匕首、手枪和AK-47形成鲜明对比，在持续冲突的背景下提供了罕见的希望与和谐时刻。

拜图尔·苏鲁尔的和平协议

《古兰经》的核心作用在哈吉·马斯坦家的一次会议上展开，这次聚会后来被称为孟买黑社会历史上的和平协议。气氛紧张，达乌德·易卜拉欣和他的兄弟萨比尔·卡斯卡在场，还有他们的对手。当萨比尔的行为可能破坏会议进程时，达乌德抓住他并让他坐下，这表明了脆弱的控制力。马斯坦对杰娜拜成功控制局面感到宽慰，提出了一个解决方案：“为了真主和伊斯兰教，让我们解决分歧。让我们宣誓，今后不再互相攻击。”这一对神圣权威的呼吁为《古兰经》的登场奠定了基础。

杰娜拜几乎立即站起来，像祈祷一样用白色头巾盖住头，走进隔壁房间。来访者紧张地坐着，想知道她去了哪里。片刻后，她带着一本用深绿色布包着的《古兰经》出来。她小心地把它放在边桌上，然后回来与客人坐在一起。一位来访者让他的手下把《古兰经》放在中央桌子上。对这本书的谨慎、刻意的处理——深绿色的封面，先放在边桌上再移到中央——使它变成了神圣的仪式对象，它的存在本身就使房间的气氛发生了转变。

圣书上的誓言

马斯坦随后发出指令：“让我们在《古兰经》上宣誓。”杰娜拜鼓励达乌德和萨比尔把手放在圣书上；一旦他们这样做，其他人也慢慢跟随。男人们伸出手，轻声嘟囔着他们将不再杀害兄弟，和平共处，完全和谐。将手放在《古兰经》上的身体行为是一个强有力的仪式，一种超越口头协议文字的公开而神圣的承诺。在一个承诺经常被打破、忠诚随风而变的世界里，在《古兰经》上宣誓旨在成为不可打破的纽带，援引男人们所承认的最高道德权威。

这一刻是杰娜拜努力的顶点。虽然马斯坦被认为策划了这项协议，但叙事清楚地表明，其首席设计师无疑是杰娜拜。她的角色不是被动的；是她取回了《古兰经》，是她鼓励男人们触摸它，是她的存在和行动使仪式神圣化。这本书是她——一个男性主导的暴力世界中的女性——能够施加深刻道德权威的工具，促成了男人们自己无法达成的和平。

暴力世界中的和平象征

《古兰经》在和平协议中的出现是书中更广泛的暴力叙事中一个引人注目的异常。同一个世界产生了苏莱曼·奥斯曼面包店枪击案，九名穆斯林被警察开枪打死，以及萨普娜的残忍谋杀，她遭受了超过二十二处刺伤，而这里却展示了另一种解决方式的可能性。圣书代表了复仇和杀戮循环的替代方案，一种难得一见的和谐可能性。它在上下文中的使用突显了与黑社会犯罪并存的深厚宗教信仰，这种信仰可以被召唤来创造和平时刻，无论多么短暂。

对比是鲜明的。《古兰经》是生命、和平和兄弟情谊的象征，而它短暂安抚的世界是死亡、暴力和背叛的世界。然而，它所封印的协议并非永久。它所代表的和平是脆弱的，叙事清楚地表明，孟买黑社会的潜在紧张和竞争将在誓言之后很长时间内继续爆发为暴力。然而，在那一刻，《古兰经》的存在将敌人的聚会转变为兄弟的集会，证明了即使在最世俗的环境中信仰的力量。