安葬死者的义务

安葬死者的义务是安提戈涅抗命的核心责任——克瑞翁将安葬波利尼克斯定为死罪，但安提戈涅视葬礼仪式为任何诏令都无法取消的责任。对她而言，安葬并非对良好行为的奖赏，而是对死者应尽的最后一份照料。

与诏令相抗的义务

埃忒奥克勒斯和波利尼克斯在底比斯城外互相杀死对方后，克瑞翁下令为埃忒奥克勒斯举行盛大的葬礼，同时命令人们不要哀悼或安葬被斥为叛徒的波利尼克斯。他的尸体将暴露在食腐动物面前，任何人为他举行神圣仪式的人都将面临死刑。这道诏令把葬礼变成了对政治服从的考验，使安葬死者这一寻常义务成为王权与个人良知冲突的焦点。

死者的安息

安提戈涅借由她所相信的未获安葬者的命运来解释自己的行为——他们将永远徘徊，无法得到安息。因此，安葬回应的是一种超越底比斯眼前危机的需要。惩罚威胁着生者，但在安提戈涅看来，任由波利尼克斯暴尸荒野，就等于剥夺兄弟死后的安宁。

作为家庭责任的照料

安提戈涅通过熟悉的照料行为来衡量这项义务。她说，如果活着的兄弟长途狩猎后疲惫归来，她会替他脱下鞋子，为他端来食物，并为他铺好床。波利尼克斯已经结束了他的狩猎；他的旅程已经完成，正回到父亲、母亲和埃忒奥克勒斯等候他的家中。这一意象将葬礼中的照料描绘为家庭温情的延伸——既然他已走完旅程，他便有权安息。

道德与戏剧意义

这项义务所主张的原则具有普遍性，但其表达方式又极为具体。安提戈涅并未辩称波利尼克斯在政治上无辜；她坚持的是，即使他被定为敌人，也不会因此失去获得安葬的权利。她的选择将对死者不成文的义务置于克瑞翁明文规定的命令之上，也揭示了将基本的悼念行为定为死罪的法律所造成的代价。安葬既是对兄弟的爱，也是对政治谴责的直接拒绝——她不让政治定罪决定他是否可以得到哀悼。