听取赎罪券布道的强制规定

强制参加赎罪券布道要求全体居民聆听介绍并正式撤回赎罪券诏书的布道。在拉萨罗·德·托尔梅斯讲述的情节中，这项规定为卖赎罪券者提供了一个他无法靠自愿劝说聚集起来的听众——他召集村民前来聆听撤回诏书的布道，随后将一场失败的售卖活动变成公开表演，内容包括指控、表面上的神罚以及和解。

规定及其运用

相关法令于1524年颁布，随后又在之后的年份续行，要求全体居民参加与赎罪券诏书有关的两场布道。因此，即使此前的布道未能说服任何人购买赎罪券，撤回诏书的布道也确保卖赎罪券者能够接触整个社区。在托莱多萨格拉地区的一个村庄里，卖赎罪券者布道两三天仍未售出一张，便宣布次日清晨将撤回赎罪券诏书。强制召集并非骗局中无关紧要的一环——它正是将目标听众带进教堂的手段。

人为制造的指控

前一晚，卖赎罪券者和差役在一场饮酒游戏中假装争吵。差役称卖赎罪券者是骗子，并当众宣称赎罪券诏书是假的；卖赎罪券者则以辱骂回应，两人的争吵引来了客人和村民。到了清晨，争执已经影响了众人的看法——人们聚集在教堂里窃窃私语，提到差役的指控，称赎罪券是骗局。尽管如此，卖赎罪券者仍开始布道，劝他们不要失去赎罪券带来的灵性益处。

随后，差役在布道期间走进教堂，当着会众的面再次提出指控。他声称，卖赎罪券者曾拉拢他做同谋，打算瓜分所得；但他又说，自己已经悔悟，因为这场骗局既会损害他的良心，也会掏空村民的钱袋。他扔下象征其官方权威的权杖，自称是指证卖赎罪券者的证人。这场表演借用了公开作证和官方弃权的形式，使指控显得可信。

表面上的神迹及其影响

卖赎罪券者禁止会众让差役闭嘴。相反，他跪在讲坛上祈祷，求上帝揭示真相；他说，如果指控属实，讲坛就应沉入地下七噚；如果指控不实，差役就应受到惩罚。祈祷刚一结束，差役便倒地、口吐白沫、扭曲面容、蹬腿并在地上翻滚。会众把这场预先安排好的倒地看作神明证实了卖赎罪券者的话，而没有看穿这是骗局的一部分。

随后，卖赎罪券者指示村民为差役康复祈祷。他们与神父一同跪在祭坛前，吟唱祷文；卖赎罪券者拿着十字架和圣水走近差役，为他祈祷，并将赎罪券诏书放在他头上。差役逐渐恢复，恳求卖赎罪券者宽恕，并承认是魔鬼使他说了假话。两人就此和解，至此，当众将表面上的指控转化为赎罪券具有神圣效力的表面证据。

售卖、败露与意义

表演过后，村里几乎人人都买了一张赎罪券。有关这场所谓神迹的消息传到了附近的聚落，人们纷纷前来购买，既不再要求布道，甚至也不必到教堂一趟。在周围十来个村庄里，卖赎罪券者没有再布道，便卖出了数千张赎罪券。强制召集促成了一场表演，此后表演的名声又使售卖扩展到原先规定所及范围之外。

拉萨罗起初相信了这场表演，许多村民也一样。直到后来，他看见卖赎罪券者和差役一起谈论经过时开怀大笑，才明白争吵和神迹都是事先设计好的。规定本身并不能证明赎罪券真实有效；它只是提供了一群无法脱身的公众，让一场表演得以制造自己的表面证据。在这个情节中，强制参加宗教仪式既成了行骗工具，也让骗局获得了集体认可。