司提反殉道

《司提反殉道》是一个记载杀戮发生前即刻出现异象的《圣经》故事，雷蒙德·穆迪将其作为可能与濒死体验相对应的历史事例加以引用。其独特之处在于时机——暴民袭击圣司提反之前，他看见了天堂，因此这段经文是启发性的比较，而不是一则记述某人死亡后又复生的故事。

作为可能的濒死体验

穆迪将这一事件列入可能与濒死体验相似的历史事例之中。他指出《使徒行传》7:54–58，其中异象发生在圣司提反被石头砸死之前；正如穆迪强调的，显然也发生在任何实际伤害出现之前。这一限定很重要——这段经文并未被描述为某人临床死亡、经抢救复苏并讲述经历的常见故事。它是一个供人比较的候选事例，并非穆迪所研究的完整体验的确证实例。

异象与袭击

《圣经》叙事将圣司提反的异象置于一场逐渐升级的对峙之中。听他说话后，对手怒从心起，咬牙切齿。他被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，以及耶稣基督站在上帝右边。他宣告自己所见；人群则高声喊叫，捂住耳朵，一齐向他冲去，把他赶出城外，用石头砸他。作见证的人把衣服放在一个名叫扫罗的年轻人脚前。因此，异象发生在杀死他的暴力行为之前，而非在暴力过程中或之后。

这一比较能够与不能够确立的内容

这一事件提供了一幅发生在死亡边缘的天国异象的历史与经文图景，但其叙事细节仍不同于穆迪根据现代报告重构出的更广泛模式。这段经文没有记述圣司提反离开身体、复生，或在恢复之后描述一次相遇。穆迪谨慎地将这一说法限定在可能性层面——不同记述之间存在相似之处，本身并不能确定这种体验意味着什么。

这种谨慎符合他对体验报告与神学结论所作的更广泛区分。他认为，濒死体验的叙述既不能证明、也不能否定未来的末日审判；对他访谈的人来说，这一教义依据的是《圣经》的权威，而不是他们声称在濒死时学到或预见的事情。由此看来，圣司提反的异象是一个《圣经》场景存在的证据，人们可以将它与濒死体验报告相比较，但它并未解决围绕死亡及其后事的教义问题。