撒但

撒但是本书的核心对手，也是所有阻碍疯狂蒙福的人生之事的主动化身。他所呈现的并不只是抽象的邪恶力量，而是偷窃的窃贼、攻击未来的仇敌、使人无法认识属灵继承权的欺骗者，以及利用妥协的对手。在叙事中，他的能力在于使环境、记忆、失败和言语反过来攻击信徒；他的失败则取决于人是否让这些领域都与上帝的话语一致。

身份与对立

撒但是通过与上帝的旨意形成对比而被界定的。上帝希望人享受丰盛的生命，而撒但的计划被描述为偷窃、杀害和毁灭。本书将撒但与受诅咒的状态，以及人们最惧怕的处境联系起来——贫穷、疾病、失败、抑郁和焦虑。与此相反，通过耶稣基督所应许的丰盛被呈现为脱离受诅咒的状态，因为救赎的工作已经借着耶稣的十字架完成。

这种对立也解释了撒但为何被认为使人受欺骗，并蒙蔽人对祝福的认识。本书主张，如果信徒明白自己借着耶稣基督所拥有的权利，他们就可能按照这项认识采取行动，并成为对撒但国度具有威胁的人。因此，撒但显得像无知的守门者，试图阻止读者查考上帝的话语，领取本书所谓的属灵继承权。

妥协与逆境

在关于巴兰的讨论中，撒但的对立变得清晰可见。巴兰明知自己内心不应在那里，却仍随着具有社会吸引力的人群向摩押前行。本书将他的决定解释为逐步妥协，而不是公开宣布的反叛。由于巴兰去了那里，上帝的怒气就向他发作；上帝的使者作为仇敌站在他的路上。虽然圣经场景中的直接对手是上帝所差遣的，但这一事件被用来确立更广泛的警告——向上帝的引导妥协，就为逆境打开了道路。

本书并不声称撒但独立于上帝制造每一个困难。书中说，上帝可能允许逆境，以阻止一个人进入具有破坏性的事物，同时也坚持上帝不能祝福悖逆。撒但更广泛的策略，则由一连串被合理化的选择所形成的缓慢下滑来代表。一个人可能告诉自己，他只是去了解一下，或只是选择一条容易的道路，但每一次让步都会削弱信念，并使他逐渐远离与祝福相关的方向。

欺骗、罪疚与被窃取的过去

撒但最持久的攻击涉及记忆和诠释。本书将他描述为使痛苦保持鲜明的仇敌，反复提醒人那些曾经伤害他们的人、与他们擦肩而过的机会，以及他们犯下的错误。在这一叙述中，过去成为阻挡通往生命之窄路的负担。撒但希望人被困在那里，因为执着于旧日痛苦，会阻止他们得到放在未来的丰盛。

在对罪疚的处理上，仇敌的工作尤其鲜明。据说撒但会在人的心思中描绘罪疚的图像，并以令人痛苦却异常准确的细节重播罪行，以击败犯罪的人。例子包括在商业骗局中损失金钱、离婚、成瘾，以及其他持续以心中画面反复出现的创伤。叙事坚持认为，这些控告性的低语应被辨认为撒但的活动，而不应被接受为对信徒的最终判决。

本书提出的答案不是被动的安慰，而是积极呼求上帝赦免的应许。书中引导信徒引用《约翰一书》一章九节，其中宣告，人若承认自己的罪，罪就得赦免，并且脱离一切不义而得洁净。本书通过这句宣告将抵抗戏剧化：“撒但，够了。我已经蒙赦免！我自由了！”上帝的话语被视为唯一能够刺穿谎言的武器；当人主动运用这项应许时，撒但就无能为力。

财务损失与补偿

撒但也被指认为那些人通常归咎于其他原因的损失背后的窃贼。本书警告读者，不要再责怪经济环境、老板、配偶、子女或其他人，而要认出试图拆毁他们的正是仇敌。被偷走的东西并不局限于金钱。撒但可能夺走喜乐、信心、力量、平安、耗费在有害关系中的岁月、辛苦赚来的财务，甚至一个人从未拥有过的童年。

这种偷窃的形象与补偿的应许相连。本书依据“被发现的窃贼必须归还所偷之物”的说法，将撒但呈现为一个可以被当场抓住、并被迫偿还的仇敌。应许的恢复可能是双倍、三倍或七倍。实际的回应是拒绝互相推责，停止抱怨，并持守喜乐；保留喜乐本身就被描述为挫败撒但的一种方式。

作者关于一家失败的婴儿用品企业的叙述，为这场冲突提供了具体场景。在以家庭住宅作抵押借款之后，这个家庭负债达到三万五千美元，信用额度全部用尽，却一件产品也没有卖出去。作者经历了强烈的罪疚，因为这个想法、贷款和错误都出自她本人。然而，在转向上帝的话语之后，她明白蒙赦免的状态与恢复相连，于是开始偿还账单，不再沉溺于失去的岁月。撒但的控告因此不仅受到情绪上的释放所抵挡，也受到以更新行动所抵挡；这种行动建立在上帝能够恢复财务和时间的盼望上。

言语、信念与属灵争战

撒但的计划通过言语传达。本书主张，人们在环境之上所说的话，会显明他们的信念和计划。即使银行账户看起来空空如也，说自己破产，也被解释为同意撒但的谎言；说自己富足，则被视为同意上帝的应许。环境可能报告缺乏，但本书优先强调圣经中关于供应、财富、尊荣、长存的财宝和兴盛的宣告。

这种强调使舌头成为争夺之地。撒但试图借着焦虑、失败和绝望的言语取得人的认同，而上帝的计划则通过宣告圣经来表达。录取通知书的比喻阐明了其中的逻辑——一个尚未被录取的学生可能希望上大学，却不会自信地宣布某所具体学校和某个具体学习方向。本书说，信徒已经在上帝的话语中拥有录取通知书，因为上帝在创世根基以前，就在耶稣基督里拣选并接纳了他们。撒但的欺骗企图使这种接纳显得不确定，而宣告则赋予它公开且实际的形式。

限制、试炼与叙事意义

本书对撒但的处理并不认为每一次延迟都证明有邪灵阻挡。当一个人凭信心踏出去，却看不到立即的改变时，这段延迟可能被解释为圣洁的火，用来试验并训练他，使他能够承受祝福。丰盛会放大已经存在的东西——贪婪和缺乏会产生更多贪婪和缺乏，而感恩和慷慨则预备人承载更大的丰盛。撒但仍是催促人同意环境的声音，但延迟本身也可以被描述为上帝的预备，而不是仇敌的胜利。

同样的区分也出现在那些似乎超出个人控制的受苦处境中。痛苦可能源于别人对一个人所做的事，而不是源于个人的罪疚；本书也承认有些损失不会迅速消失。即使在这里，撒但仍被呈现为利用创伤、使苦毒和绝望持续存在的那一位。因此，本书的宗教性解释经过多个层面展开——撒但发动攻击，妥协带来后果，上帝允许试炼，而上帝应许恢复。这些解释使本书能够在坚持祝福应许的同时，也说明贫穷、痛苦、失败和迟延的改变。

最终，撒但成为本书组织属灵行动呼召的对立人物。书中敦促读者研读圣经，拒绝谎言，放弃破坏性的妥协，宣告上帝的应许，饶恕，并拒绝让过去界定未来。结尾所应许的“凡站立得稳、按照上帝的智慧生活的人，都将疯狂蒙福”，取决于这场冲突具有明确的方向——撒但或许能够偷窃、控告、欺骗和毁灭，但本书坚持认为，他所带来的受诅咒的状态已经借着耶稣基督被打破，信徒能够以上帝话语的权柄回应他的对立。