学徒由红领转白领成为艺伎

转领是从学徒艺伎成为正式艺伎的外在与职业身份转变——学徒艺伎的红领换成正式艺伎的白领。纱由里十八岁时，在1938年夏天完成了这一转变；此前两年，她参加宴席与外出活动、学习，并登台表演舞蹈。转变标志着地位提升，但小说也揭示了其中的物质与经济利害——纱由里的新身份使她对新田置屋养母更有价值，也让她有机会在奉茶之外接受其他安排。

衣领与身份转变

这种区别体现在服装的一小部分上，却标志着更大的角色变化。学徒艺伎穿红领，正式艺伎穿白领。对比两者的整套服饰，衣领的含义便清楚起来——学徒艺伎穿着繁复的长袖和服，腰带垂挂飘带，宛如日本人偶；正式艺伎的装扮则较为简洁，显得更有女人味。因此，转领既标志着职业门槛，也标志着穿戴者形象的变化。

这一习俗属于一个既需要精细服饰劳作、服装又承载身份信息的世界。置屋阿姨每天都要在初桃的衬衣上缝一条丝绸衣领，第二天早晨再拆下清洗；初桃当时已经是正式艺伎，所以她的衣领是白色的。贝克先生为她穿衣时，还要在腰部整理和服，并用绳带、扣饰和衬垫系紧厚重的腰带。与这番繁复准备相比，衣领由红变白是一个简洁而清晰的标志，体现了融入服饰习俗中的身份转变。

纱由里的转领

纱由里的转变发生在又经历了两年的宴席与外出活动之后；期间她继续学习，只要有机会便参加舞蹈表演。她在1938年夏天、十八岁时成为正式艺伎。她的叙述将这一变化置于长期准备的终点，而非孤立的服装更换——学习、演出和社交活动都先于身份的改变。

那一天是新田置屋养母一生中最快乐的日子之一，至少表面看来如此。纱由里后来从经济角度理解了养母的反应。与学徒艺伎不同，正式艺伎只要双方商定合适的条件，便可以不只为男人奉茶，还能提供其他陪伴。纱由里与豆月的关系以及她在祇园的人气，让新田置屋养母有理由期待收入。表面上的家庭庆祝因此有着更尖锐的含义——纱由里的职业晋升，也提高了她的劳力对掌控其收入的家庭而言的价值。

服饰、财富与战时匮乏

艺伎服饰所处的物质环境凸显了地位如何依赖昂贵物品与精湛工艺。一座和服仓库里存放着漆器箱子，有些箱子每只装着约十五件和服；据估计，这批收藏的价值约为与廊井户和千鹤两个村庄总价值的两倍。最昂贵的服装另行存放在租来的金库中，并留给学徒艺伎穿用。这些细节表明，服装并非仅供装饰——它代表着巨额财富，受到妥善保管，并依职业地位分配。

这种富足后来让位于战时匮乏。纱由里把自己的物品搬到置屋走廊另一侧时，化妆品和烫发剂已被日本战时政府列为奢侈品而禁用，豪华礼物也变得罕见。她只积攒了几幅卷轴、砚台和碗，以及歌舞伎演员尾上讶卫五郎十七世送给她的立体照片和纯银观片器。战争期间，新田置屋养母通过黑市买卖他人的传家物品赚钱，其中包括岚野先生希望取回的和服。把这些后来的交易与象征艺伎地位的昂贵衣橱并置，便能看出，地位的物质基础如何容易受到政治与经济环境变化的冲击。

职业身份与社会意义

衣领的变化之所以重要，是因为它将外在形象与职业所允许的行为、以及他人对从业者的要求联系起来。纱由里后来谈到西方人对艺伎的看法时，明确指出了其中的矛盾——她知道人们可能把这一角色简化为卖淫，并将自己过去的处境比作被包养的女人。她的叙述并未将白领视为自由或安全的证明。它标志着她在一个职业区分、男性赞助和家庭收入仍紧密相连的制度中获得晋升。