乌伯瓦尔德既被描绘成一处偏远目的地，也是一座城镇的所在地；在那里，老鼠与人类建立起可行的共同城镇生活。它的遥远与隔绝最初在莫里斯眼中意味着轻易获利的机会；到了小说结尾，这片地区则与一种公开安排联系在一起，使人鼠共存成为日常生活中看得见的一部分，尽管并不完美。

距离与名声

乌伯瓦尔德最初进入故事，是一名年轻乘客结结巴巴地试着念出它的名字。一个细小的声音纠正了他的发音，而莫里斯则实际地描述了目的地——那里远离斯托拉特、普塞多波利斯，也远离那些当局可能还在搜寻他们的地方。距离不只是地图上的一条线。莫里斯强调那里道路糟糕、群山环绕、聚居点之间往来不便，而且消息传得很慢。他还告诉男孩，那片地区没有警察。

对莫里斯来说，这是一幅刻意描绘得很有用的图景。他并非在提供一份中立的乌伯瓦尔德指南，而是在为前往那里寻找理由——在他看来，偏远且监管薄弱，意味着那里是一个可以赚钱的地方。这片地区的引入，将一个孩子学习念出地名与莫里斯盘算其隔绝状况能带来什么可能结合在一起。男孩小心翼翼地重复这个陌生词语，让那地方显得像一道门槛——那是一个超出他们熟悉路线的目的地，而莫里斯立刻就把这种陌生感转化成了生意机会。

这种最初印象与后来对乌伯瓦尔德一座城镇的描述形成了鲜明对比。莫里斯视为商业优势的同一种遥远，后来成了一种有组织的社会的所在地；访客会听人解释这个社会如何运作。这片地区并非只是远离消息或权力触及之处；那里也有一个拥有自身公共安排的社群，并有一套说明这些安排如何运作的说法。

人类与老鼠共享的城镇

后来的描述呈现了乌伯瓦尔德的一座城镇——老鼠在人类城镇之下拥有自己的城镇。这种安排并不限于隐秘的隧道或私下的默契——人们会通过关于鼠税及其运作方式的公开讲座来解释它。老鼠可以免费使用图书馆，年轻的老鼠有时也会去学校。这些细节赋予共存以制度形式。这里描述的不只是人们容忍老鼠的地方，也是一个让使用权、教育和税收成为共同城镇事务讲解内容的地方。

这段叙述并未声称这种安排完美无缺。相反，它强调的是这种安排行之有效。这个区别很重要——城镇的模式建立在实际做法和协商达成的好处之上，而不是宣称冲突或差异已经消失。图书馆和学校也使老鼠的存在不只是供人类访客观赏的奇观。老鼠是一个社群的参与者，拥有自己的资源和未来；与此同时，城镇中的人类居民也会向外来者解释这套安排。

公共表演与旅游生意

城镇里的共存也被转化成了表演。每隔一刻钟，老鼠就会出来敲钟，人们则在一旁观看欢呼。访客可以买到纪念杯、盘子、勺子和被老鼠啃过的钟表，也可以买鼠耳、鼠语诗集以及广告称不含老鼠的食品。鼠类博物馆和用鼠语书写的街道标牌，则通过商业活动、当地文化和街道景象延伸了同一种展示。整洁也是访客注意到的一部分——城镇看起来井然有序，足以让他们心生赞叹。

每天一次，镇上年轻的捕鼠笛手会吹奏，老鼠随之起舞，通常排成康加舞队列。在特别的日子里，一只会踢踏舞的小老鼠会组织规模大得多的演出——数百只老鼠穿着亮片服装，在喷泉里表演水上芭蕾，还有精心布置的布景。这些表演让访客可以通过众人聚集观看的景象与娱乐活动，理解这套安排。它们也与关于税收、图书馆和学校的实用讲解并存。因此，城镇的公共形象有两个面向——一场吸引掌声的表演，以及一套说明社群如何组织起来的城镇制度。

局限与意义

叙述最后区分了赞叹与改变。许多访客惊叹于这座城镇，回家后却又设下捕鼠夹、投放毒药。他们对一场表演的热情，并不一定会改变他们在别处对待老鼠的方式。不过，也有少数人因此以不同眼光看待世界。这座城镇的榜样并不能说服所有人，叙述也明确承认，有些人的想法无法用武力或辩论改变。

乌伯瓦尔德最终的意义在于这种有限的成功。这座城镇提供了一个持久的人鼠共存实例，却不是一种能立刻改变每个旁观者的完美解决方案。这里的钟声、表演、鼠语标牌、公共服务，以及对鼠税的讲解，让这种安排令人难忘；访客会如何对待这个榜样，仍未可知。结尾强调要选择能够流传下去的故事，将城镇看得见的实践与改变的可能联系起来——一种模式可以在当地行之有效，也仍能对城镇之外产生影响，即使许多见过它的人回家后依旧沿袭旧习。