同一复制体增殖

同一复制体增殖是分裂主义者的一种做法——他们从自身的小块肉体出发，在胚胎胶中培育完全相同的复制体。这种做法被呈现为倍增并避免孤独的方式，但也造成对共同母细胞的依赖、对复制体反叛的恐惧，以及一种社会秩序——被怀疑是复制体的人可能成为暴力目标。这种做法所承诺的稳定、相同的自我，与隐瞒、迫害以及一种身份可能以无数身体占据世界的威胁密不可分。

分裂主义者的方法及其风险

分裂主义者处于传送派与液化主义者之间，但他们独特的方法是字面意义上的分裂——一个人取下一小块肉体，用它培育完全相同的复制体。这一过程将身份设想为可以复制而非独一无二的东西，但这些复制体并未被描绘成完全独立。复制体必须定期与母细胞重新充能；分裂主义者将此要求视为信仰准则，也因此担忧一旦复制体变得独立并反叛，可能会发生什么。

人们恐惧的最终结果，是缺乏实质差异的增殖——一种性别的某个复制体最终可能变成数百万个身体，使同一个人遍布整个星球。部分分裂主义者相信，可以在这种垄断形成前叫停这一过程，但他们提出的限制十分有限。他们仍想把复制体种植到各处以减轻孤独，同时坚称必须控制所谓不受欢迎者的增殖。由于除了自身复制体之外，任何复制体最终都可能被归类为不受欢迎者，这种区分无法为人们提供免受该体系侵害的稳定保障，而这套体系原本正是要由此加以管控。

隐瞒与猜疑的政治

由于没有可靠方法辨认伪装中的复制体，分裂主义者被描述为歇斯底里、疑神疑鬼。公民用面部与身体模具、染料及其他改变来改造复制体，以免其被认出。因此，复制体身份既成为显而易见的政治恐惧，也成为人们试图通过蓄意改变来隐瞒的事物。自由主义观点可能招致指控，称发言者是伪装的复制体，从而把意见分歧变成对一个人所谓身体来源的检验。

这种猜疑的影响远不止个别指控。对金发碧眼复制体的恐惧使整个地区人烟尽失，酒吧斗殴也造成惊人的伤亡。公民还试图对他人的复制体群施加诅咒；这些争端与针对母细胞——又称原生质老爹——施展的巫术有关。这些冲突显示，共享生物依赖的要求如何成为攻击目标——摧毁或削弱复制体被视为打击其依赖源头的一种手段。

一项备受称道的例外及其后果

一位名叫凯德的人，据描述是白化病患者，身体形状像一只大螃蟹，积累了两万个同一复制体。与那些用伪装和改造隐藏复制体的分裂主义者不同，他夸称自己的复制体不必伪装或改变外貌。他将它们显露出来的相同性称为美，并设想它们将继承地球。他的例子明确展现了增殖中隐含的野心——不断复制自身，直到自己的形象充满周遭世界。

这种野心招致反对。有人请来一位职业女巫，使阿拉克尼德酋长的复制体群失去生育能力。同一叙述中，伯韦医生驳斥了这一干预方案，并预言弗雷德里克氏共济失调症将消灭复制体巢群。这一事件将复制体繁殖置于彼此竞争的控制尝试之中——无论是蓄意绝育，还是寄望疾病终结一个复制体群。它也呼应了分裂主义者普遍的不确定性——增殖是否能在变得占主导地位之前停止。

执法、越界与社会秩序

当局已放弃控制分裂主义者中的谋杀行为和未经许可的复制体生产。剩余的行动包括选举前突袭，摧毁专区山区的大型复制体群；复制体生产者藏身于这些山区。因此，执法是有选择而非全面的——官方权力并未终止这一做法，只是定期针对其集中且隐蔽的形式。

围绕与复制体亲密交往的规则同样不稳定。与复制体发生性关系受到严格禁止，却几乎人人都这么做；同性恋酒吧允许公民公开与自己的复制体交往，而旅馆侦探则检查客房里是否有复制体。预料会被低阶复制体情人挤满的酒吧会张贴拒绝提供服务的告示。这些例子表明，管制已成为日常社会生活的一部分，却不是遏制禁令所针对行为的可靠手段。分裂主义者仍困于恐惧与愤怒之间，既无法达到传送派自以为是的镇定，也无法达到液化主义者放纵而轻松的堕落；此外，这些党派在实践中彼此交融，而非始终各自分立。

关于身份与变化的争论

事实主义者反对复制体增殖，认为这不过是企图用受欢迎的复制体轻率地淹没整个星球。他们的反对并不只是因为复制体可能不受欢迎——在他们看来，即使是聪明且基因完美的复制体，也会试图绕过过程与变化，从而危及生命。与分裂主义者保存并增殖偏爱形象的愿望相反，这一立场认为固定复制本身就很危险。由此产生了一场关于何为延续的冲突——增殖承诺自我可以通过完全相同的复制体延续下去，但其依赖、隐瞒、排斥以及潜在的垄断，揭示了这一承诺何其不稳。