英格兰国教会

英格兰国教会为小说提供了日常宗教参照，却不是其中占主导地位的精神权威来源。在诺尔庄园，莫德和家中众人仍继续前往堂区教堂礼拜，而奥斯汀则转向瑞典堡主义；后来，悲痛与忧虑使莫德不禁思索，这种另类信仰究竟带来了洞见，还是仅仅带来可怕的谜团。两者的对照最终凸显了小说悬而未决的问题——宗教语言反映的究竟是真诚信仰、自我欺骗，还是道德伪装。

堂区教堂与奥斯汀的离弃

奥斯汀隐居在诺尔庄园，已离开英格兰国教会，转而信奉一个未具名教派；莫德后来认出那是瑞典堡派。他的宗教兴趣并未成为家中的教导——他不向莫德絮叨解释，而那辆旧马车仍在每个星期日载着她、当时若有家庭教师也载上家庭教师，以及管家拉斯克太太前往堂区教堂。因此，即使奥斯汀的私人信念转向别处，制度化的礼拜仍作为日常惯例继续进行。

堂区牧师不赞成奥斯汀离弃国教会，而拉斯克太太是一位坚定且好批评人的国教会信徒，她把瑞典堡派的说法斥为无稽之谈，并怀疑奥斯汀自以为看见异象、与天使交谈。莫德对这一指控有所保留——她不知道拉斯克太太是否有类比和猜测以外的证据；而在宗教争论之外，管家仍忠于主人。因此，叙述区分了英格兰国教会可见的堂区礼拜，与有关奥斯汀内在体验的传言。

瑞典堡派信仰与宗教焦虑

瑞典堡派思想与奥斯汀理解死亡及来世的方式密切相关。早先的一次谈话中，他告诉年幼的莫德，瑞典堡能够看见屏障之外，并说她已故的母亲不在那里。莫德害怕母亲被带走了；奥斯汀则把死亡描述为一道门，人们最终会穿过它，抵达安息之地。这种信仰为他提供了安慰孩子丧亲之痛的言辞，但其中陌生的主张也令她害怕。

奥斯汀去世后，这种恐惧以另一种形式再次浮现。一个悲痛的夜晚，莫德思索那些围绕父亲、一直吸引他注意直到最后的瑞典堡派信徒究竟是什么人，他们的影响是有益的，还是某种巫术。她并未对该教派作出定论——这些疑问源于丧亲之痛、对布赖尔利医生影响的疑虑，以及她觉得奥斯汀最后所依附的宗教仍未得到解释。

信仰、继承与权威

除了宗教分歧，小说还呈现了经过周密安排的法律继承。奥斯汀的遗嘱将财产交由四名受托人代莫德管理，给兄弟西拉斯一笔遗赠及巴特拉姆-霍庄园终身使用权，并指定西拉斯为莫德的唯一监护人，直至她年满二十一岁。遗嘱还指示受托人每年拨付一笔款项给西拉斯，用于莫德的生活、教育和各项开支。奥斯汀随附的说明称，他有意把这项安排作为一场考验，以洗雪西拉斯所受的诽谤，并表明自己对兄弟的信任；如果莫德未成年便去世，财产则将归西拉斯所有。

后来，布赖尔利医生强调了这项安排内含的风险——莫德由西拉斯监护，而如果她未成年便去世，西拉斯就有望继承全部财产。布赖尔利质疑西拉斯处置庄园财产时行使权力的方式，西拉斯则以宗教言辞为自己辩护。他把自己说成一个已经悔改的罪人，声称尽管陷入经济困境，自己仍未超越法律赋予的权利，并用洗净和洒水的意象描述自身。他的虔诚信仰与金钱和权力之争纠缠在一起，因此，精神更新的言辞本身无法证明他的行为公正。

小说悬而未决的宗教评判

英格兰国教会并未被描绘成解决小说宗教疑虑的简单答案。它构成莫德童年时期每周日反复进行的礼拜惯例，也是与奥斯汀所信奉的瑞典堡主义相对照的参照点，但小说并未将加入堂区教会描绘成洞悉精神真理的保证。小说也没有裁定奥斯汀的信仰是否真诚，或他的宗教顾问对他究竟有何影响。

莫德对西拉斯的最终评判同样谨慎。她无法断定他的宗教信仰是否全然虚伪，或其中是否曾经包含真诚；她承认，他或许曾渴望上天堂、畏惧下地狱，即使诱惑仍将他引向世俗目标也不例外。熟悉的堂区礼拜惯例、奥斯汀神秘的精神话语，以及西拉斯公开宣称皈依之间的对照，使信仰在道德上意义重大，却难以验证。宗教语言可以带来安慰、令人不安，也可以为权威辩护；小说没有提供一种简单标准，以区分这些不同用途。