Father Benson 营地的转化疗程
诱惑本森神父营地的转化疗程，是科尔顿的家人在发现他是同性恋后强加给他的胁迫性项目。营地的宗教权威将其描述为获得救赎的途径，但它实际上剥夺了科尔顿正常的自由与安全，试图改变他早已努力隐藏的身份，并留下了延续至营地生活之外的后果。最终结果并非营地承诺的转变，而是科尔顿逃离营地，以及他因被送去那里而持续承受的代价。
目的与宗教理由
营地将酷儿群体归为道德有亏的人，并声称他们仍有机会获得救赎。这套观念把科尔顿的性取向说成一种需要纠正的所谓状况，而非他自身的一部分。本森神父以痛苦是灵性净化的一部分为由，进一步强化了这种逻辑；在营地当局看来，痛苦因此成了接受治疗的证据，而不是停止治疗的理由。
科尔顿起初也受到这种强加给他的解释影响。他把自己的欲望想象成进入体内的异物，并将营地声称能清除感染的承诺视为一种可能的途径，以为自己可以借此变回他认为自己本应成为的人。这种想法与疗程实际造成的后果形成对照，揭示了营地如何把胁迫包装成关怀，把宗教矫正说成帮助。
禁闭与手段
被送去营地之前，科尔顿被独自留在房间里；电力遭切断，个人物品也被拿走，只剩床垫和一本《圣经》。随后，他被人用厢式货车送走。最初三天里，他面对的是寡淡的食物、饮水、三次如厕机会、沉默，以及对接下来会发生什么的不确定。这些状况在所谓治疗的具体内容完全显露之前，便以孤立和控制确立了项目的运作方式。
疗程持续了很长一段时间，科尔顿无法准确判断究竟是几周，也许是几个月。他被关在黑暗中，得到的食物仅够维持生命，却不足以让他恢复体力；营地还反复让他接受测试，测试内容包括一些按照营地假设、理应使他兴奋的图像。项目试图引出并评估他的反应，但他的疲惫和无法回应并没有让测试停止。这些手段揭示的并非一个根据科尔顿状况作出调整的治疗过程，而是一个不顾他状态、仍持续运作的制度。
后来，科尔顿告诉马塞尔，父母发现他是同性恋后便把他送进营地，而营地由天主教神父本森神父经营。他将营地的目的描述为试图让他不再是同性恋。这番披露说明了胁迫性项目在他人生经历中的位置——把他送去营地的是家人，而不是儿童保护机构将他带离家人监护；后来审核他的寄养经历以决定助学金资格时，这一区别十分重要。
逃离与长远后果
营地反复使用恐惧和禁闭，并未带来它声称要实现的改变。科尔顿逐渐明白，继续留在里面，自己可能永远无法脱身。他翻越铁丝网围栏逃走，尽管不知道外面会有什么，但他认为，未知的外界仍胜过营地封闭的空间。这一决定成为转折点——那个把他的性取向定义为问题的权威，并未能让他顺从；逃离则成为他重新掌握自己人生的第一个行动。
科尔顿离开后，疗程的后果仍持续存在。他后来解释，尽管父母把他送走，却从未在法律上放弃监护权；因此，助学金审核人员会把父母的收入计入，而不会把他视为经济独立者。由此可见，营地经历不仅与个人创伤有关，也带来了具体的行政劣势——他的安置情况不符合可能帮助他取得助学金资格的类别。
其他压力也使他步入成年后的处境岌岌可危。科尔顿年满十八岁时，在泰德之家生活的时间也随之结束；高中毕业后，他不能再住在那里。更早之前，詹姆斯解释说，科尔顿再过几个月就得离开，而要被认定为已准备好独立生活，他的个案社工必须看到他取得足够进展。这些并非营地施加的其他手段，但它们展现了科尔顿离开营地后必须在其中建立生活的制度环境——年龄限制和资格审核设下期限，而营地经历又加深了他的脆弱处境。
意义
这套疗程的核心矛盾在于，它声称提供救赎，却剥夺了科尔顿所应拥有的自主权与关怀。营地的宗教用语让胁迫听起来仿佛有其目的，但从孤立、长期测试到最终逃离的经过，显示了营地宣称的目标与当事人的实际经历之间存在多大差距。科尔顿后来向马塞尔讲述经历时，直言营地的目的，舍弃了营地所谓矫正的说法，指出它实际上意在压制他的同性恋身份。
后续经历也表明，逃离并不意味着一切问题就此解决。科尔顿成功脱身，但后果仍与寄养体系的过渡、成年生活和助学金规定交织在一起。如此一来，营地的影响超越了它的实体边界——它是过去的一段胁迫经历，其影响仍在持续塑造科尔顿的选择与可获得的资源。
