恒星天，即第八重天，是但丁宇宙中构成天堂的九个同心天球中的第八个，是得胜圣徒的领域，也是朝圣者在升入原动天和净火天之前接受信、望、爱最终考验的地点。

曼图亚是维吉尔的出生地，这位罗马诗人在《神曲》中担任但丁游历地狱和炼狱的向导。它在诗中的意义超越了单纯的地理指涉；它是定义维吉尔身份的城市，并通过他与同乡索尔代洛的相遇，成为共同家园的象征，并引发但丁对意大利政治分裂的激情悲叹。

锡耶纳是托斯卡纳的一座城市，在但丁的《炼狱篇》中作为几位忏悔灵魂的故乡出现，最著名的是嫉妒的萨皮亚，她为城市的军事失败而欣喜。这座城市也在骄傲的语境中被提及，作为普罗文赞·萨尔瓦尼在田野广场上屈辱自贬行为的背景，并因其虚荣和错置的希望而受到谴责。

火星十字架是天堂第五重天中由殉道者和十字军战士的灵魂形成的天象，呈现为一个发光的十字架，其中基督的形象闪烁，战士圣徒的灵魂唱出超越尘世音乐的旋律。

吉伯林派是中世纪意大利支持神圣罗马帝国皇帝、反对教宗派的政党。在但丁的《神曲》中，吉伯林派被描绘为一个政治派别，其与帝国的政治联盟与圭尔夫派对教宗的效忠形成对比，他们的历史冲突被编织进诗歌的道德与政治图景中。

但丁与玛蒂尔达在地上乐园相遇，她解释了圣林、忘川与忆善河的本质，以及黄金时代的纯真，在贝雅特丽齐出现之前担任他净化的向导。

圭多·达·蒙特费尔特罗与教宗博尼法斯八世构成了《地狱篇》中道德上最复杂、神学上最沉重的关联之一，这是一个关于欺诈性建议、虚假赦免以及一个自以为已悔改的灵魂遭受永罚的故事。他们在第二十七歌中的相遇戏剧化地展现了教宗制的腐败以及当神职权威与罪恶勾结时的局限性，揭示了博尼法斯八世对圭多狡诈的操纵如何导致后者尽管临终皈依却仍遭受永恒的惩罚。

乌戈利诺与鲁杰里是地狱第九圈中的一对受罚灵魂，他们永恒地纠缠在一起，以同类相食的姿态展现了背叛与政治阴谋的终极后果。乌戈利诺伯爵本人在《地狱篇》第三十三章中讲述的故事，是整个《神曲》中最令人心碎、最令人难忘的篇章之一，深刻反思了罪、正义以及人类纽带的扭曲本质。

尤利西斯与狄俄墨得斯是一对希腊英雄，在但丁的地狱中一同被罚入第八恶囊，因他们在特洛伊战争期间所施的欺诈计谋而受惩。他们共有的火焰以单一声音说话，讲述了尤利西斯最后一次违禁航行——越过赫拉克勒斯之柱——的旅程，这次航行以船毁人亡告终，并成为滥用智识与口才的核心范例。

炼狱夜间禁攀是但丁·阿利吉耶里的《神曲》中关于来世的一项基本法则，规定任何灵魂不得在黑暗时刻攀登炼狱山。诗人索尔代洛解释，这条规则并非惩罚性措施，而是灵魂自身本性的结果：没有太阳之光——神圣恩典与理性的象征——意志便缺乏上升的力量，任何尝试都将徒劳无功。这一禁令构建了朝圣者的旅程，迫使他们停下、反思并寻找庇护，从而将山上的夜间休息转化为一段精神准备与共同等待的时期。

地狱是但丁·阿利吉耶里《神曲》中死后三界的第一界，是一个由神圣正义创造、用以永恒惩罚受诅咒者的巨大漏斗形深渊。它是一个精心编排的道德宇宙，每一种罪孽都受到精确的报应律惩罚，其大门上的铭文——“抛弃一切希望”——宣告了其折磨的绝对终结性。

在但丁的《地狱篇》中，分裂罪是指蓄意分裂宗教或政治统一的行为，在马勒博尔吉的第九恶囊中受到惩罚，其残酷的报应律是由恶魔用剑将罪人从下巴劈到腹股沟，伤口愈合后又反复被重新劈开。这一情节涉及历史上的和传说中的分裂者——穆罕默德、阿里、皮埃尔·达·梅迪奇纳、库里奥、莫斯卡和贝特朗·德·博恩——他们残缺的身体体现了他们所造成的分裂，并以贝特朗·德·博恩那行走的、灯笼般的躯干达到高潮，这一人物的惩罚体现了分裂统一者自身将永远分裂的原则。

罪是但丁·阿利吉耶里《神曲》的核心神学与结构原则，定义了来世的道德架构与灵魂的旅程。在地狱中，罪是神圣正义的对象，通过报应律受到惩罚；在炼狱中，罪是需要净化的污点；在天堂中，罪的缺席构成了至福的条件。这首诗系统地分类了罪——从无节制、暴力到欺诈与背叛——并在三个领域戏剧化地呈现其后果，使罪成为叙事与朝圣者道德教育的驱动力。

真理是但丁宇宙中理智的终极对象和一切知识的基础，是唯一能够满足灵魂最深渴望的神圣之光，也是衡量一切人类理解的标准。

在但丁的《地狱篇》中，暴力是在第七圈受罚的罪孽，那是一片燃烧的沙地和一条沸腾的血河，那些对他人、自身、财产、上帝、自然和艺术实施暴力行为的人在此遭受永恒折磨。诗篇中的暴力结构被精心划分为三个同心环，每个环都施行一种独特的报应律，反映罪孽的本质，从浸没在弗莱格通河中的暴君，到变成流血树木的自杀者，再到被火雨灼烧的亵渎者。

大赦年，由天主教会设立的赎罪与朝圣之年，在但丁的《地狱篇》中作为1300年圣年期间桥上庞大人群的当代参照点出现，其忏悔与恩典的精神逻辑构成了整个炼狱结构的基础。

在巴黎郊外的树林里，苏黎世储蓄银行行长安德烈·韦尔内帮助兰登和索菲逃离卢浮宫后，突然持枪翻脸，要求归还装有拱顶石的玫瑰木盒。一声枪响、一场争夺以及兰登的急中生智，使他们得以乘装甲车逃脱，韦尔内受伤，木盒仍在他们手中。

墨洛温血统是源自耶稣基督与抹大拉的玛利亚结合的王室血脉，由郇山隐修会守护数个世纪，在小说中以索菲·奈芙及其兄弟为代表。

圣叙尔皮斯教堂的管事兼郇山隐修会秘密哨兵桑德琳·比埃尔修女，在触发兄弟会的无声警报系统后被白化病僧侣塞拉斯杀害，成为导师对隐修会上层斩首行动中的最后一名遇害者。

索菲·奈芙和罗伯特·兰登使用斐波那契数列作为账号，从苏黎世储蓄银行取出了雅克·索尼埃的保险箱，从中取出一个装有大理石密码筒的玫瑰木盒——即郇山隐修会的拱顶石——其中藏有一张通往圣杯的地图。

图书馆搜索是罗伯特·兰登和索菲·奈芙在失去拱顶石给雷·提彬和塞拉斯后，前往伦敦国王学院宗教研究图书馆，利用电子数据库缩小搜索范围，最终推断出骑士是艾萨克·牛顿爵士的事件。

教皇公牛是法国司法警察局探员给队长贝祖·法希起的绰号，源于他办公室悬挂的一张他与教皇的合影，这个绰号概括了他狂热的天主教信仰、对教会声誉直言不讳的维护，以及他在执法角色中投射出的准宗教权威。

布洛涅森林是巴黎西部的一个大型公共公园，夜间会转变为臭名昭著的红灯区，被称为“人间乐园”，在小说中作为紧张的车劫持和逃脱场景的设定地点。

圣拉扎尔火车站是巴黎的一个火车站，索菲·奈芙和罗伯特·兰登在此执行了一次关键的诱饵行动，以摆脱法国司法警察的追捕，为他们争取时间逃离城市，继续寻找圣杯。

勒布尔歇机场是巴黎附近的公务机场，雷·提彬爵士、罗伯特·兰登和索菲·奈芙从这里乘坐提彬的私人霍克731喷气机逃离法国。这次关键飞行将拱顶石带往英国，为威斯敏斯特教堂和罗斯林礼拜堂的最终对峙奠定了基础。

荣军院是巴黎的一座宏伟建筑群，在《达·芬奇密码》的叙事中作为一个简短但重要的地理标志出现，它是贝祖·法希队长在意识到罗伯特·兰登用肥皂假装逃离卢浮宫而戏弄了他之后，在愤怒沮丧中将一块肥皂扔进塞纳河的地点。

卢浮宫是《达·芬奇密码》的核心场景，既是雅克·索尼埃谋杀案的发生地、最初的犯罪现场调查场所，也是圣杯最终安息之处——位于其倒金字塔下方。

蒙马特是巴黎北部一座著名的山丘和街区，在《达·芬奇密码》中经常被提及，作为关键的地理地标，它引导着叙事在城市中的移动，并承载着作为艺术和精神提升之地的象征意义。

纽约市是主业会的总部所在地，其位于列克星敦大道243号、耗资4700万美元的世界会议中心，在小说中是曼努埃尔·阿林加洛沙主教行动的基地。

旺多姆广场是巴黎一处著名的广场，也是巴黎里茨酒店的所在地，小说开篇时罗伯特·兰登正下榻于此。它是一个奢华且具有历史意义的地点，其提及为叙事奠定了初始场景，并点明了兰登在巴黎的临时住所。