莉迪娅·舒斯托娃是一名因持有革命文件而被囚禁在彼得保罗要塞的年轻女子，她的不公正拘留和心理崩溃揭示了沙皇政治警察的任意残酷以及单独监禁对无辜者造成的毁灭性影响。
马卡尔金，又名马卡尔·杰夫金，是一名因谋杀未遂和抢劫而被判处苦役的囚犯，他将自己的罪行归因于一种恶魔般的冲动，而非自己的意志。他在小说中短暂但关键的出现，展现了罪犯群体中的道德复杂性，他冒着生命危险帮助同乡，秘密向聂赫留朵夫揭露了一个囚犯身份互换的阴谋。
缅绍娃是一位年迈的农妇，与儿子米特里·缅绍夫因被诬告纵火而入狱，她的案件成为司法不公的象征，也是聂赫留朵夫道德觉醒的催化剂。
玛丽·科尔查金娜公主，人称米西，是聂赫留朵夫被期望与之结婚的贵族年轻女子，她在小说中的角色凝聚了他最终抛弃的上流社会的道德空虚。
执事的女儿是玛丝洛娃所在牢房女囚中一个次要但令人难忘的人物。她是一个高大端庄的年轻女子，因将婴儿溺死在井中而被判苦役。整部小说中，她以沉默踱步的形象出现，蓬乱的头发和赤足标志着她与周围世界的疏离。她在牢房中重复机械地走动——每到墙边便猛地转身——营造出一种疯狂与悲伤的视觉节奏，凸显了监狱摧毁最平凡人性的力量。
看守的妻子是监狱社区中一个次要但反复出现的角色，她是一个健谈、善良的女人，因未能给经过的火车发信号而被监禁，她像一个合唱团般的人物，评论囚犯的命运，并通过她不断的缝纫和悦耳的声音提供家庭般的安慰。
托波罗夫是彼得堡圣主教公会的负责人，一个将国家教会作为社会控制工具来管理的官僚，压制异议，在普通民众中维持迷信，而本人却毫无宗教信仰。
精神人是每个人内在的、道德的、神圣的自我，聂赫留朵夫必须唤醒它，以克服其动物性自我，实现真正的道德复活。
这五条诫命是德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫公爵在小说结尾精神觉醒时从《福音书》中发现的伦理核心准则，为他提供了新生活的具体道德框架。
单一税是美国经济学家亨利·乔治提出的一种制度，聂赫留朵夫将其视为解决土地私有制不公的道德且实际的方案，并试图在自己的庄园中实施。
卡捷琳娜·玛丝洛娃的判决从苦役减为流放到西伯利亚较偏远地区，这一消息通过皇帝办公厅的文件传达，标志着小说中决定性的法律和道德转折点，使聂赫留朵夫摆脱了自我强加的婚姻义务，并迫使玛丝洛娃选择自己的未来。
人生唯一合理的意义是列夫·托尔斯泰《复活》中的一个核心哲学表述，代表德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫公爵的最终领悟：人类存在的唯一目的在于履行福音书中揭示的道德诫命，特别是饶恕的律法和服务他人的责任，而非追求个人享乐或物质利益。
阿尔汉格尔斯克是俄罗斯北部的一个省（州），革命者薇拉·杜霍娃在受审后被流放至此，政治犯瓦尔德马尔·西蒙松在转往雅库茨克地区之前也曾被送往该地。该地在小说中作为政治流放地出现，揭示了沙皇政权将异见者隔离在偏远严酷地区的做法，并为西蒙松独特哲学与宗教思想的形成提供了背景。
克拉皮温斯克县是俄罗斯图拉省的一个县，在小说中被提及为农民西蒙·卡尔金金的家乡，也是聂赫留朵夫参加早期复活节弥撒的地点，这场弥撒成为他与卡秋莎·玛丝洛娃关系中的一个关键记忆。
参议院是俄罗斯帝国的最高司法机构，在托尔斯泰的《复活》中，它是卡捷琳娜·玛丝洛娃案件的最终上诉法院。尽管原判决明显不公，但参议院驳回了她的上诉，这集中体现了小说对司法系统的控诉——该系统对真相和怜悯漠不关心，只是一台自私自利的官僚机器。
斯科罗德诺是图拉省克拉皮温斯克县的一个村庄，是农民西蒙·卡尔金金的家乡。西蒙·卡尔金金是与卡捷琳娜·玛丝洛娃一同因商人费拉蓬特·叶梅利亚诺维奇·斯梅尔科夫中毒案受审的三名囚犯之一。它在小说中作为卡尔金金出身的地理标志出现，也是一个在农民谈论自己的土地和劳动时反复出现的地名，将故事的乡村世界锚定在一个具体而贫困的地点。
马车（马车夫的马车）是小说中反复出现的交通工具，由聂赫留朵夫在莫斯科市内及前往西伯利亚的旅途中使用，它具体标志着他的社会地位及其道德旅程中不断变化的环境。
手铐是《复活》中反复出现的物质象征，用于在押解途中和监狱系统内约束囚犯。它们出现在小说开头的审判场景中，并贯穿整个西伯利亚之旅，标志着囚犯身体上的贬损和法律上的屈从。该物品的存在——它的叮当声、它的重量、它的解除与重新戴上——不断提醒人们国家束缚和剥夺人性的权力，并成为聂赫留朵夫道德意识演变的焦点。
复活节面包与甜奶渣糕是经过祝圣的仪式性食物，在小说中标志着基督教的核心节期，它们作为具体的纽带，连接着复活节礼拜的神圣时间与监狱的世俗世界，也连接着聂赫留朵夫对卡秋莎纯洁的爱与他后来的背叛。
聂赫留朵夫、他的两位姑妈以及年轻的卡秋莎·玛丝洛娃在帕诺沃拍摄的旧照片，是失落纯真、不可挽回的过去以及聂赫留朵夫昔日纯洁自我与当下堕落生活之间痛苦距离的有力物质象征，后来也成为玛丝洛娃痛苦回忆与情感波澜的催化剂。
银烟盒是《复活》中反复出现的物件，标志着聂赫留朵夫的社会地位、他习惯性的自我放纵，以及他奢华生活与所目睹苦难之间的道德距离。它出现在贵族舒适、法庭紧张和监狱探访的场景中，成为他精神觉醒中必须克服的世俗习惯的具体象征。
上等香槟酒，一种优质白兰地，在小说中作为毒死商人斯梅尔科夫的毒药载体出现，并成为审判中判定卡捷琳娜·玛丝洛娃服苦役的关键物证。
杜霍波尔派是一个因拒绝服兵役而遭受迫害的俄罗斯和平主义教派，他们是托尔斯泰小说《复活》版税收入的指定受益者。这一事实将整部作品框定为对一个社群物质支持的行为，该社群基于原则对国家暴力的抵抗，恰好反映了小说对法律与社会不公的核心批判。
抹大拉收容所是托尔斯泰《复活》中提到的一个慈善机构，旨在改造和庇护堕落女性，但小说中其实际作用是揭露上层阶级慈善事业的虚伪，这种慈善提供肤浅的道德治疗，却忽视了卖淫现象背后的系统性经济和社会原因。
玛丝洛娃在医院的工作代表了她道德和心理转变的关键阶段，她从堕落的妓女生活走向服务与自尊的位置，尽管她的任期因一项虚假的不当行为指控而中断。
十二月党人时期是19世纪初俄国的一个历史时期，在托尔斯泰的《复活》中作为一个反复出现的参照点，用以衡量贵族阶级的道德沦丧以及政治理想主义在当下腐败面前的持久遗产。
俄土战争（1877–1878）在《复活》中作为关键的历史背景，标志着聂赫留朵夫参军后经历深刻的道德堕落，导致他背叛并抛弃卡秋莎·玛丝洛娃。战争并未在战场上描绘，而是作为主人公精神堕落的催化剂，使托尔斯泰所谴责的军官阶级那种放纵、自我放纵的生活得以实现。它也与小说的现实背景相关联，因为托尔斯泰将本书的收益用于帮助杜霍波尔派，这是一个因在这场冲突中拒绝服兵役而遭受迫害的和平主义教派。
康斯坦丁医生是辛普朗东方快车上的一名希腊医生，他对塞缪尔·爱德华·雷切特的尸体进行了医学检查，其法医观察结果成为调查的关键。
阿姆斯特朗案是《东方快车谋杀案》中的基础悲剧，一起绑架谋杀案摧毁了一个显赫家庭，并促使了对塞缪尔·爱德华·雷切特（卡塞蒂）的集体复仇谋杀。
小小的灰色脑细胞是赫尔克里·波洛标志性的侦查方法，一种纯粹推理的心理过程，他将其与物证和常规警务工作相对比，并在接受调查东方快车上雷切特谋杀案时明确援引了这一方法。
