2003年是莱拉返回喀布尔、干旱结束以及她在孤儿院开始新教师生涯的一年，象征着在数十年战争和个人损失之后的希望与重生。

玛拉基之死是修道院中的第五起谋杀案，发生在第六天晨祷期间吟唱《Sederunt》时。图书馆馆长玛拉基倒地身亡，手指和舌头变黑，死于与韦南修斯和贝伦加尔相同的毒药，他在触摸了被禁的亚里士多德《诗学》第二卷手稿后中毒。他的临终遗言——‘他告诉我……真的……它有千蝎之力’——证实了布尔戈斯的豪尔赫是投毒事件的策划者，并揭示玛拉基是豪尔赫保护图书馆秘密计划中一个知情但最终可牺牲的代理人。

圣温德尔的塞维里努斯，修道院的药草师，在第五天被谋杀。希尔德斯海姆的马拉基在布尔戈斯的豪尔赫的唆使下，在医务室用天体仪将其打死。此罪行直接源于塞维里努斯发现了禁书——亚里士多德失传的《诗学》第二卷——这本书是阿伦德尔的贝伦加从非洲尽头偷来并留在医务室的。马拉基杀死塞维里努斯以取回该书，然后疯狂翻找实验室，但被瓦拉吉内的雷米吉奥的到来打断，雷米吉奥本人正在寻找对他不利的多尔奇诺信件。这起谋杀立即被归咎于雷米吉奥，他被贝尔纳·吉逮捕，而该书随后被马拉基取回，马拉基后来因书页上的毒药而死。

奥特朗托的阿德尔莫是一位年轻而有天赋的插画师，他从修道院大楼坠落身亡，从而引发了小说的谜团。他的自杀源于对一段禁忌关系的愧疚以及布尔戈斯的豪尔赫施加的心理折磨，这揭示了修道院隐藏的紧张局势及其秘密的致命力量。

亚里士多德，这位古希腊哲学家，是小说中核心的智识人物，其失传的《诗学》第二卷——一部关于喜剧与笑的论著——成为一系列谋杀的目标，并最终象征着理性、信仰与对真理的恐惧之间的冲突。

亚历山德里亚的艾马罗是修道院里一位愤世嫉俗、冷嘲热讽的意大利修士，他对修道院的管理、由外国人主导的图书馆以及修道院脱离14世纪意大利商业与政治现实的做法提出了尖锐批评，体现了世俗、务实的态度，与阿博院长和外国图书馆员领导的封闭、传统派形成对立。

布尔戈斯的豪尔赫是修道院那位失明、年迈且学识渊博的图书管理员，一个拥有可怕权威的人物，秘密掌控图书馆数十年。他是故事中真正的反派，一位狂热的正统信仰守护者，为了压制亚里士多德失传的喜剧论著而杀人，他相信笑声会摧毁对上帝的敬畏以及基督教世界的秩序。

瓦拉吉内的雷米吉奥是修道院的司库，曾是前多奇诺派异端，其作为多齐诺修士追随者的过往在小说中逐渐暴露。他的被捕和招供为谋杀案提供了虚假的解决，但他的角色最终成为一个悲剧性例证，展示了淳朴者和懦弱者如何在教会与帝国的磨盘之间被碾碎。

罗杰·培根是十三世纪的方法各会哲学家和科学家，也是巴斯克维尔的威廉最为敬重的思想导师。尽管在小说事件发生前很久就已去世，但他关于实验科学、自然魔法和延长人类寿命的思想，为威廉的调查方法以及他对人类理性能够揭示自然秘密的信念提供了哲学基础。

双头蛇是一种神话中的双头蛇，是修道院教堂门廊雕刻中众多怪物之一，代表着与门楣上神圣秩序相对立的混乱和颠倒的世界。

龙是《玫瑰之名》中反复出现的象征性和实体性生物，出现在奥特朗托的阿德尔莫的书籍边缘装饰画中、萦绕修道院的启示录异象中，以及埃迪菲奇奥本身的建筑结构中。它体现了怪物、魔鬼和混乱，作为视觉和主题上的对立面，与图书馆旨在维护的神圣秩序形成对比。

飞蛇是一种神话中的蛇类，出现在修道院教堂门廊上雕刻的怪物图鉴中，是地狱图鉴中的一种生物，作为通向门楣上坐于宝座者的末世景象的前厅。

火蜥蜴是一种神话生物，在修道院教堂大门上雕刻的怪物图集中被简要提及，作为众多混合恐怖形象之一出现在神圣空间的入口处，象征着与神圣秩序相对立的地狱和非自然之物。

奥特朗托的阿德尔莫，一位年轻且才华横溢的彩绘师，在一场暴风雪后的早晨被发现死于修道院建筑下方的悬崖底部。这一事件引发了巴斯克维尔的威廉对修道院秘密的调查，并启动了一系列与一本禁书相关的谋杀案。

在小说的高潮对峙中，巴斯克维尔的威廉和梅尔克的阿德索潜入图书馆的密室“非洲尽头”，在那里发现盲眼图书管理员布尔戈斯的豪尔赫正在等待。豪尔赫透露，几十年来他一直是修道院的幕后主宰，操纵事件以保护亚里士多德失传的《诗学》第二卷的唯一幸存副本——一部关于喜剧和笑的论著，他认为这是有史以来最危险的作品。在最后的反抗中，豪尔赫撕毁书籍，吞下有毒的书页，并引发大火摧毁了整个图书馆，使修道院的学术世界走向末日般的终结。

短语“四中的第一个和第七个”是巴斯克维尔的威廉从萨尔维梅克的韦南修斯留下的黄道密码中破译出的隐秘钥匙，使他得以打开通往修道院图书馆最禁忌的房间——非洲尽头的秘密入口。这条谜语刻在变形镜上方的启示录诗句“在二十四位长老之上”中，指示使用者按下拉丁词“quatuor”的第一个和第七个字母——即“q”和“r”——以开启隐藏的门。破解此谜标志着威廉调查的高潮，直接导致他与布尔戈斯的豪尔赫的对峙，以及亚里士多德《诗学》失传第二卷的揭露。

贝济耶是法国南部的一座城市，在翁贝托·埃科的《玫瑰之名》中作为历史参照点出现，被用来阐释圣战的残酷逻辑以及阿尔比十字军所特有的不分青红皂白的暴力。该城在1209年遭洗劫，由教皇使节阿尔诺·阿马尔里克下令，被阿博院长引为对付异端的典范，随后被巴斯克维尔的威廉反驳，作为对圣战概念本身的道德警告，从而凝聚了小说中一个核心的伦理冲突。

威廉的眼镜是一种叉形工具，带有两片玻璃镜片，在整个小说中是阅读和调查的关键工具。它们最初被介绍为一种能让威廉在年老视力衰退时阅读精细手稿的装置，后来成为盗窃目标、他智力方法的象征，以及破译通往真相的隐藏信息的关键。

黑猫和鸡蛋是萨尔瓦托雷在一种旨在获取爱情的迷信仪式中使用的物品，贝尔纳·吉将其作为巫术的证据加以利用，导致萨尔瓦托雷和村女被捕，并加剧了修道院内的异端和恐惧氛围。

磁石是一种磁性石头，出现在圣温德尔的塞维里努斯的医务室中，巴斯克维尔的威廉在那里展示了它吸引铁的能力。后来，它成为威廉计划通过制作磁罗盘来导航图书馆迷宫的概念基础，尽管该计划从未实施。

属灵派方济各会，又称属灵派，是13世纪末14世纪初方济各会内部的一个激进派别。他们主张严格、字面地解释圣方济各的会规，强调修士个人和修会整体都应绝对贫困，这使他们与教会机构及教皇约翰二十二世的教廷直接冲突。

瓦勒度派，又称里昂穷人，是中世纪基督教内部的一个运动，主张在教会内进行道德改革和使徒贫困，与清洁派等二元论异端不同，但常被宗教裁判官和当局混为一谈。

本笃会是小说事件发生的修道院所隶属的修道制度，其传统、规则和内部冲突构成了谋杀、神学辩论以及图书馆最终毁灭的基本背景。

自由精神派是中世纪欧洲的一个异端运动，根据小说所述，该派相信人能在尘世达到一种完美状态，从而摆脱道德律法（包括性禁忌）的束缚，他们常被指控奉行反律法主义实践和秘密仪式。

圣殿骑士团，一个强大的军事修会，在小说的历史背景中被提及，作为法国国王美男子腓力与教皇约翰二十二世合谋的受害者，后者企图夺取他们的财富。这一事件被用来描绘教廷的腐败和时代的政治阴谋，为教皇、皇帝与方济各会之间的冲突——这些冲突推动了情节发展——奠定了基础。

巴斯克维尔的威廉与卡萨莱的乌贝蒂诺之间的友谊是小说中核心的情感与思想纽带，植根于他们共同担任宗教裁判官的过往，以及一种深刻的相互尊重，这种尊重在他们深刻的神学与哲学分歧中依然存续。他们在修道院教堂的重逢揭示了一段充满温情、冲突，以及他们在对待真理、异端和邪恶本质的方式上悲剧性分歧的关系。

图书馆编目规则是记录和定位修道院庞大藏书体系的系统，该系统设计为只有图书馆员及其助手才能理解，从而强化图书馆的保密性和对知识的控制。

修道院沉默规定是本笃会修道院生活的核心原则，规范着修士们的行为，并塑造了小说中充满秘密与隐秘知识的氛围。该规定被盲眼图书管理员布尔戈斯的豪尔赫用来谴责笑声和闲谈，而修道院社区则选择性地调整它，允许学术交流，从而在沉默的理想与知识交流的现实之间制造了张力，这种张力构成了小说谜团的基础。

圣方济各会规是方济各会的基本行为准则，由阿西西的方济各于13世纪初创立。在《玫瑰之名》的世界中，会规不仅仅是一份历史文件，更是一个激烈争夺的意识形态战场；对其的解释——尤其是关于基督和使徒的绝对贫困——推动了方济各会、教皇约翰二十二世教廷和神圣罗马帝国之间的政治与神学冲突，并构成了修道院谋杀案的背景。

怀疑是《玫瑰之名》中一个核心的哲学状态，最充分地体现在巴斯克维尔的威廉身上，他将不确定性视为并非智识的失败，而是真正探究的必要条件。在整部小说中，威廉捍卫怀疑的合法性，反对布尔戈斯的豪尔赫的绝对确定性，后者将怀疑等同于异端以及助长异端的笑。这两种姿态——怀疑作为真理的工具与怀疑作为信仰的威胁——之间的冲突构成了小说的认识论戏剧，并最终以威廉最后的、毁灭性的承认告终：他以为自己发现的秩序不过是一种幻觉。