新松是长崎附近的一个地点，在迫害加剧之前，克里斯托旺·费雷拉曾在此为弃婴和病人建立一所收容所。该地点体现了基督教慈善与日本文化抵制之间的张力，费雷拉后来将日本描述为一个“沼泽”，它扭曲并最终摧毁了移植而来的信仰。
护身符盒是一种挂在脖子上的小容器，在江户基督徒住宅的监视中成为关键证据，揭示了背教神父的随从们隐藏信仰的持续性，并引发了一波调查和酷刑。
小屋是远藤周作《沉默》中的核心物件，是神父塞巴斯蒂安·罗德里格斯和弗朗西斯科·加佩在日本进行地下传教时的主要藏身之所。小屋不仅仅是一个避难所，更成为一个充满张力的空间，集中体现了传教士们的身体困苦、心理压力和灵性危机；它的一系列转变——从隐蔽的避难所到被拆毁的藏身处，再到记忆中失落的地点——勾勒出神父们注定失败的使命的轨迹。
信件是远藤周作《沉默》中的核心叙事手段，是主人公塞巴斯蒂安·罗德里格斯记录其旅程、对日本基督徒社群的观察以及内心精神危机的主要媒介。这些写给欧洲上级和同僚神职人员的信件，既作为历史记录，也作为忏悔空间，揭示了罗德里格斯信仰的逐渐瓦解以及他面对上帝沉默的对抗。
轿子是远藤周作小说《沉默》中反复出现的物件，既是交通工具，也象征着主人公丧失自主权的过程，并标志着日本当局与被俘的葡萄牙神父塞巴斯蒂安·罗德里格斯之间权力动态的转变。
江户基督徒住宅是背教葡萄牙神父塞巴斯蒂安·罗德里格斯（改名冈田三右卫门）被监禁最后三十年的机构，作为一个受控的监视、强制劳动场所，以及国家在日本对基督教的最终胜利的象征。
耶稣会（耶稣会士）是组织日本传教的天主教修会，派遣了克里斯托旺·费雷拉、塞巴斯蒂安·罗德里格斯和弗朗西斯科·加佩等传教士，其努力最终因迫害和日本文化的“沼泽”而失败，导致其领袖弃教及其教义的转变。
吉次郎与其家人的关系，由他在家人集体殉教时的背教行为所定义。这一行为将他与家人割裂，成为萦绕不去的秘密，驱动着他在整部小说中的懦弱、背叛，以及绝望而反复地回归圣事。
吉次郎、茂吉和市藏之间的关系是小说中一个核心的道德与情感三角，将软弱的背教者与两位坚定的殉道者形成对比，并揭示了迫害中残酷的抽签机制——它将强者与弱者分开。
井上与费雷拉的关系是远藤周作《沉默》中背教的核心轴线，定义了基督教传教事业在日本的心理与神学失败。井上——这位曾寻求基督教洗礼的奉行——成为费雷拉崩溃的设计者，而他们之间的纽带——建立在井上狡猾的耐心与费雷拉破碎的顺服之上——成为罗德里格斯自身堕落的模板。
塞巴斯蒂安·罗德里格斯与小松（友义村的一名寡妇）之间的关系，由她在其藏匿期间坚定不移的实际支持和奉献所定义，这与小说中更广泛的文化和神学紧张关系形成对比。小松和她的侄女千为罗德里格斯和弗朗西斯科·加佩提供食物和照料，后来在茂吉和市藏的殉教中表现出深切的忠诚，体现了日本农民简单而持久的信仰。
踏绘测试是德川幕府强制要求疑似基督徒践踏基督或圣母像以证明其弃教的仪式，是该政权宗教监控的主要工具，也是小说中核心的道德危机。
锁国政策是德川幕府系统性地关闭日本与大多数外国接触和贸易的政策，在岛原之乱后的几十年间颁布并加强，它构成了远藤周作的小说《沉默》中基督徒迫害所发生的决定性政治和历史框架。
延宝九年（1681年），前葡萄牙神父塞巴斯蒂安·罗德里格斯（即冈田三右卫门）在江户的长期软禁中去世，结束了他弃教后在德川幕府监视下默默忍耐的漫长历程。
圣诞节是小说中反复出现的礼仪节期，由日本的秘密基督徒社群庆祝，作为他们隐藏信仰的标志，也是他们在迫害威胁下进行秘密崇拜、祈祷和集体聚会的时刻。
1579年标志着亚历山德罗·瓦利尼亚诺首次访问日本，这是基督教传教史上的一个关键时刻，塑造了该国的宗教格局，并为远藤周作小说中描绘的冲突奠定了基础。
1587年7月24日，日本关白丰臣秀吉在暴怒中突然颁布驱逐基督教传教士的命令，这一关键举动开启了日本对基督教的系统性迫害，并为远藤周作小说中所描绘的苦难、背教与文化冲突的世纪奠定了基础。
1637年标志着三位年轻的葡萄牙神父——塞巴斯蒂安·罗德里格斯、弗朗西斯科·加佩和胡安·德·圣玛尔塔——最终获得上级许可，踏上前往日本的危险秘密使命的关键时刻。他们受命调查敬爱的导师克里斯托旺·费雷拉被传弃教的事件，并牧养当地受迫害的基督徒。
1644年8月标志着长崎一段例行监视与迫害升级的时期，正如出岛荷兰商馆书记员乔纳森的日记所记载。这一个月以发现基督教物品、审讯市民以及处决拒绝弃教的一家为特征，背教神父克里斯托旺·费雷拉和塞巴斯蒂安·罗德里格斯目睹了这一切。这一时期展现了德川幕府反基督教机构的彻底性，以及如今为奉行所服务的昔日传教士的妥协处境。
5月1日标志着罗德里格斯和加佩离开澳门前往日本后遭遇的第一场大风暴，这场猛烈的事件考验了他们的耐力，并预示着未来更大的考验。
6月24日是茂吉和市藏的殉教结束的日期，标志着在友义的水刑达到顶点，以及神在长期苦难面前最终的沉默。
四旬期是基督教复活节前四十天的忏悔期，在远藤周作的《沉默》中，友义村及其他村庄的潜伏基督徒即使在缺乏神父且面临迫害威胁的情况下，仍将其作为禁食、祈祷和精神准备的时期来遵守。
受难日是基督教纪念耶稣基督被钉十字架的日子，在远藤周作的小说《沉默》中，这一日成为主角塞巴斯蒂安·罗德里格斯的核心神学与情感参照点，他反复以受难叙事来衡量自己的苦难与神的沉默。
圣雅各伯瞻礼，即7月25日，标志着1638年载有塞巴斯蒂安·罗德里格斯、弗朗西斯科·加佩和胡安·德·圣玛尔塔的圣伊莎贝尔号在从里斯本到日本的危险航行中绕过好望角的那一天。
阿特洛波斯在德里家庭医院的走廊里杀死了拉尔夫·罗伯茨的楼下邻居兼朋友比尔·麦戈文，切断了他的生命线（气球线）。此前不久，拉尔夫和洛伊丝·查斯目睹了麦戈文变黑的光环和腐烂的生命线。这起谋杀是对拉尔夫干涉阿特洛波斯折磨流浪狗罗莎莉的直接报复，并展示了这位秃头医生能够通过拉尔夫关心的人来打击他的能力。
拉尔夫·罗伯茨和洛伊丝·查斯发现他们可以从他人的光环中吸取生命力能量，这种能力让他们身体恢复活力，但也引发了关于吸血和道德的令人不安的问题。
佩兰太太是德里哈里斯大道上一位令人生畏的老年邻居，以其僵硬的姿态、尖刻的言辞和坚定不移的道德准则而闻名。她作为拉尔夫·罗伯茨的衬托，体现了一种严厉、务实的世界观，与拉尔夫所经历的超自然事件形成鲜明对比。她与拉尔夫的简短互动揭示了她作为社区支柱的形象，一个既有评判心又出人意料地善良、恪守基督教义务的女性，她的存在将故事锚定在拉尔夫日益脱离的平凡现实中。
娜塔莉·迪普诺是埃德·迪普诺和海伦·迪普诺的幼女，在小说高潮冲突中扮演核心角色，她作为无辜生命，其命运成为拉尔夫·罗伯茨勇气的终极考验，也是“目的”与“随机”力量之间的战场。她的幸存是拉尔夫最终牺牲行为的直接结果。
彩虫是只有那些提升到超现实感知水平的人才能看到的怪诞、类似三叶虫的生物。它们在苏珊·戴演讲当天大量聚集在德里市政中心周围，以笼罩建筑物的死亡袋为食，并在毫无察觉的媒体和安保人员身上爬行，成为即将到来的灾难的可见征兆。
比尔·麦戈文是拉尔夫·罗伯茨的楼下邻居和长期好友，于1993年10月5日至6日夜间在德里家庭医院的走廊里因心脏病发作去世，当时他刚刚离开垂死的导师鲍勃·波尔赫斯特的病床。他的死亡并非自然事故，而是随机之力的流氓代理人阿特洛波斯蓄意谋杀的结果，阿特洛波斯切断了麦戈文的生命线，以此报复拉尔夫此前干预阿特洛波斯杀死流浪狗罗莎莉的企图。这一事件标志着超自然冲突的决定性升级，表明阿特洛波斯会针对拉尔夫的朋友来惩罚他，并迫使拉尔夫面对自己卷入长期事务的全部代价。
