比尔·贝特曼是卢德洛的一位居民，他的儿子蒂米在第二次世界大战中阵亡后，他秘密掘出尸体，将其重新埋葬在宠物公墓之外的米克马克埋葬地，使蒂米复活成一个邪恶、知晓一切的实体。他绝望的行为为后来吞噬路易斯·克里德的恐怖事件开创了先例，而他的故事——由贾德·克兰德尔讲述——是对使用埋葬地复活人类后果的严厉警告。
丘奇是克里德家的公猫，原名温斯顿·丘吉尔，它的死亡以及随后从米克马克埋葬地的复活，催化了小说的核心恐怖。它的归来伴随着身体和行为上的变化，成为埋葬地力量的严峻概念验证，预示着盖奇·克里德更具灾难性的复活，并最终驱使路易斯·克里德走向他最后的绝望之举。
欧文·戈德曼是瑞秋·克里德富有且控制欲强的父亲，他与路易斯·克里德长期的对立塑造了家庭动态，并在盖奇的葬礼上灾难性地爆发。他最初试图贿赂路易斯不要娶瑞秋，拒绝接受女婿，最终在殡仪馆醉酒对峙——指责路易斯导致盖奇死亡并引发肢体冲突，掀翻了棺材——暴露了家庭内部深藏未愈的创伤。戈德曼后来含泪的道歉揭示了一个被自身失败所困扰的男人，尤其是另一个女儿泽尔达的创伤性死亡，以及他迟来的、绝望地试图重新赢得幸存女儿的爱。
米茜·丹德里奇是克里德一家在缅因州卢德洛的邻居和朋友，她在家庭危机期间提供了关键的儿童照看和家务支持。她作为可靠看护者的角色以及在悲剧关键时刻的出现，凸显了小说中关于社区、悲伤的日常仪式以及超自然恐怖背后隐藏的平凡生活的主题。
短语“我以朋友身份前来”是维克多·帕斯科的鬼魂在噩梦中向路易斯·克里德发出的一个关键而模棱两可的警告，它作为关于米克马克埋葬地力量欺骗性本质的核心主题陈述。
“拉撒路，出来”是圣经中耶稣使拉撒路从死里复活的命令，在《宠物公墓》中，它成为一个反复出现、日益绝望的复活召唤，标志着故事的核心道德与超自然危机。这句话首次出现在小说的题词中，被艾丽·克里德以孩子般的信仰重复，她相信上帝能让她的弟弟回来，最后萦绕在路易斯·克里德心头，促使他思考并执行了掘出儿子尸体并将其带到米克马克埋葬地的禁忌行为。每一次重复都加剧了奇迹回归的承诺与小说冷酷坚持的某些门一旦打开便只带来恐怖之间的张力。
小火车是盖奇·克里德的一辆亮色塑料玩具火车，路易斯·克里德在恐惧和厌恶的时刻将其扔向复活的猫丘奇，标志着他与这只动物关系的转折点，并预示着即将到来的暴力。
硬担架是缅因大学奥罗诺分校学生医疗中心用于脊柱或颈部受伤患者的医疗设备。它在维克多·帕斯科致命事故后的混乱场面中出现，由缺乏经验的志愿护士使用，凸显了医疗中心对如此灾难性事件准备不足，并成为路易斯·克里德上任第一天所经历的体制与情感混乱的象征。
模型枪代表了路易斯·克里德终身爱好——制作精细比例模型——中的一个阶段，这一消遣为他提供了从医疗事业和家庭生活压力中解脱出来的、有条理的独处空间。这个阶段，如同他早期对飞机、船只以及后来经典汽车的兴趣一样，展现了他有条不紊的性格，以及他对可控、可预测世界的需求——这与他作为医生所面对的混乱与死亡，以及最终吞噬他家庭的超自然恐怖形成了鲜明对比。
艾丽拉着盖奇坐雪橇的宝丽来照片是小说的核心物件，它作为艾丽悲伤的具体寄托，以及她在弟弟死后拼命试图保持其记忆的象征。它成为家庭破碎幸福和无法回归纯真状态的象征，与路易斯后来尝试的违背自然的复活形成鲜明对比。
艾丽·克里德的施文自行车是一辆带辅助轮的小红自行车，出现在克里德家的车库里，作为一个平凡物件，它成为家庭生活的标志，并在盖奇死后，成为孩子们已逝世界的痛苦提醒。
注射器和吗啡是路易斯·克里德用来杀死复活的丘奇以及后来复活的盖奇的医疗工具，这标志着他所受的医学训练被用来对付他自己行为所创造的不死生物。
班戈医疗中心是小说中应对最危急事件的紧急医疗服务，在诺玛·克兰德尔心脏病发作后将其送往医院，也是维克多·帕斯科的目的地，但在其致命事故当天，该机构的救护车无法使用，凸显了死亡无情时机的主题。
联邦政府在《宠物公墓》中作为一个遥远、官僚化的实体出现，其对米克马克土地主张和蒂米·贝特曼事件的介入，凸显了小说中官方权力在面对地方古老力量时的无助或冷漠。它主要通过米克马克部落对拉德洛近八千英亩土地未解决的法律争端，以及战争部对一名已故士兵蒂米·贝特曼在其家乡道路上行走的报告调查来体现。在这两种情况下，政府理性、基于文件的程序在面对米克马克埋葬地的超自然现实时完全无能为力，突显了机构权威与土地黑暗秘密力量之间的鸿沟。
路易斯·克里德与盖奇·克里德的父子关系是斯蒂芬·金《宠物公墓》的情感核心，这种纽带如此深刻，以至于它的破裂驱使路易斯挑战自然与道德的法则。路易斯对盖奇的爱是即时的、强烈的、保护性的，但也是他陷入疯狂的原因，因为他无法接受儿子的死亡，导致他通过米克马克埋葬地的黑暗力量复活盖奇，带来了灾难性的后果。
不要越过是《宠物公墓》中的一条核心规则，最初由维克多·帕斯科的鬼魂在梦中向路易斯·克里德提出。它警告不要越过将宠物公墓与更深的米克马克埋葬地分隔开的倒木堆屏障，那是一个古老而危险的地方，能够复活死者，但代价惨重。这条规则被一再违反，导致丘奇、盖奇，最后是瑞秋的灾难性回归，每一次回归都比上一次更加可怕，最终导致路易斯家庭的毁灭和他自己的精神崩溃。
在宠物公墓中，贾德·克兰德尔警告路易斯·克里德永远不要跟他在倒木堆外的树林里可能遇到的任何东西说话，尤其是在小上帝沼泽地区。这条规则是一项生存指令，源于米克马克埋葬地危险而有感知的力量，在那里生者与死者之间的屏障很薄弱，恶意的灵魂可能会模仿声音来引诱粗心大意的人。
在斯蒂芬·金的《宠物公墓》中，复活是推动小说情节和主题恐怖的核心超自然现象。这是死者——先是家猫丘奇，然后是蹒跚学步的盖奇·克里德，最后是瑞秋·克里德——在被埋葬在宠物公墓之外的古老米克马克墓地后复活的过程。小说系统地揭示了这种复活并非奇迹，而是一种扭曲：回归的生物在身体和精神上都有所退化，常常充满恶意，而复活他们的行为是一种腐蚀性的、令人上瘾的力量，会摧毁尝试复活的生者。
1914年是贾德·克兰德尔的狗斯波茨因年老去世的年份，这是贾德埋葬在宠物公墓的第一只动物，标志着他与埋葬地及其秘密的终身联系的开端。
1934年是贾德·克兰德尔提到的年份，据称这是最后一次有当地人在北卢德洛森林中迷路，他在克里德一家首次前往宠物公墓的路上分享了这一细节。
1965年是泽尔达·戈德曼因脊髓性脑膜炎痛苦死去的一年，这一创伤性事件塑造了瑞秋·克里德对死亡和疾病的终身恐惧，并在近二十年后回荡在克里德家族自身的悲剧中。
克里德家的圣诞节是一个脆弱的家庭安宁时刻，这是他们一家在新家卢德洛度过的第一个节日。庆祝活动被丘奇（那只死而复生的猫）挥之不去的怪异所笼罩，也被路易斯日益意识到米克马克埋葬地的力量尚未放过他所笼罩。夜晚的温馨——圣诞老人的靴印把戏、瑞秋的蓝宝石项链、孩子们的欢乐——被丘奇带来的掠夺性礼物以及这只复活动物冰冷、警惕的存在所削弱，使这个圣诞节成为爱与恐怖开始共存的转折点。
小阳春是深秋时节一段短暂、温暖、朦胧的天气，在斯蒂芬·金的《宠物公墓》中，它标志着小说恐怖加剧前转瞬即逝、具有欺骗性的平静。它在初霜之后到来，带来夏日般的短暂回暖，仿佛暂停了自然秩序，但紧接着就是一场寒冷刺骨的雨，剥去树叶，迎来真正的冬天。这个季节的短暂性及其与即将到来的黑暗形成的讽刺对比，使其成为克里德一家在世界崩塌前所经历的脆弱、虚幻和平的有力象征。
《试图当掉毯子》是克努特·汉姆生《饥饿》第二部中的一个关键行动，饥饿的叙述者在一天求助无果后绝望地决定当掉汉斯·保利的毯子——他唯一的寝具——却遭到当铺老板拒绝，随后被羞耻感淹没，最终归还毯子并重申对荣誉的承诺。
向店主坦白是克努特·汉姆生《饥饿》第三部中的一个关键行动，饥饿的叙述者在从一家食品店偷了五先令后，返回店里坦白罪行，却发现店主的伙计过于害怕而不敢采取行动，导致一场怪异且道德模糊的对峙，加深了叙述者的自我厌恶。
叙述者与伊拉雅莉的初次相遇发生在克里斯蒂安尼亚的一个早晨，当时他离开公园去当铺取回铅笔，在街上超过两位女士，处于一种混乱的兴奋状态，开始跟踪她们，编造了伊拉雅莉这个名字，并反复用隐晦的短语“您掉书了，夫人”对其中一位女士说话。这一情节确立了他欲望中痴迷、幻觉般的特质，以及饥饿、羞耻和情欲固着之间的交织，这将定义他们之间的关系。
主人公冲动地将从店主那里偷来的五先令送给一位卖蛋糕的老妇人，这一举动短暂地恢复了他的荣誉感，但让他再次身无分文、饥肠辘辘。
写故事是克努特·汉姆生《饥饿》中无名叙述者试图生存、维持身份并抵抗身心崩溃的核心创作行为。这不仅仅是一种职业，而是一种绝望的、反复出现的自我创造与自我毁灭的仪式，一个在狂喜的灵感与毁灭性的失败之间摇摆的过程，最终定义了他与世界、与上帝、与自身理智的关系。
小姐是克努特·汉姆生《饥饿》中一个次要但反复出现的角色，是未命名叙述者的一位讲究打扮的熟人，他与主角的相遇始终暴露出叙述者尽管极度贫困，却仍拼命维持体面与成功假象的绝望尝试。
自由意志是克努特·汉姆生《饥饿》中无名叙述者反复出现的智力关注点，他将其视为一篇可能带来丰厚稿酬的报纸文章的潜在主题，但最终未能写成，从而戏剧化地展现了在极端贫困和饥饿压力下其自主能动性的崩溃。
