《保罗在路司得被石击》记述了保罗被群众用石头打、又被拖到城外并被认为已经死去的事件。与宣教旅程较早在以哥念遭遇的暴力相对照，这次袭击使见证上帝领域所付出的代价变得切身而迫近。注释不把它看作一次孤立的挫折，而是视之为一个案例，说明保罗和巴拿巴曾警告各教会要预料并忍受的抵抗。

背景

这一事件发生在第一次宣教旅程中。在以哥念，保罗和巴拿巴曾在会堂里讲道，犹太听众和希腊听众都欢迎上帝领域的信息，但反对势力使城里的人分裂。当一群犹太居民和外邦居民计划用石头打他们时，见证者逃离了。因此，从以哥念前往路司得的行程延续了暴力——传教士抵达一座新城，并不意味着他们就能避开反对。

注释指出，路司得位于以哥念东南约二十五英里处。在那里，保罗和巴拿巴遇见一个从未走过路的人。那人有信心，因而得到医治；群众却把传教士当作神明，而不是人间的见证者。医治、错认身份并给予敬奉、继而发生暴力，这一连串事件表明，在这座城里，见证工作屡屡遭到误解。

袭击及其背景

保罗和巴拿巴拒绝群众把他们认作神明。他们强调自己也是必死之人，并把众人的注意力转向永活的上帝——上帝创造天地，并持续以雨水、丰收的季节、食物和喜乐养育万民。注释将他们的呼吁描述为深具犹太传统特色——他们邀请外邦人离弃偶像崇拜，转向那位早已赐生命的上帝，而不只是以定罪威吓他们。

事态并未止于敬拜方式上的争论。按照注释对《路加福音》与《使徒行传》叙事平行的解读，路司得居民用石头打保罗，并把他的身体拖到城外，以为他已经死了。情势骤然逆转——刚刚还把传教士当作神明代表的群众，转眼便暴力地拒绝他们。记载并未说保罗死了，只说他被留在城外，看起来像是死去。

反对与上帝领域

路司得的袭击呼应了在以哥念遭遇的石击威胁，但反对势力并非只来自某一个群体。在以哥念，外邦人与犹太人一同迫害见证者。注释强调，外邦人并不会自动对上帝领域更为接纳，也不保证拥有神学洞见。抵抗既可能出现在外邦听众中，也可能出现在犹太听众中；这一故事提醒人们，不要只把犹太人描绘成恶人。

保罗和巴拿巴以这句话概括宣教所付出的代价：“我们必须经历许多患难，才能进入上帝的领域。”他们的经历使这句话不再是抽象教导——从以哥念逃离，以及保罗在路司得城外看似死去，都赋予它具体的叙事形态。《路加福音》中耶稣教导人计算作门徒代价的平行教导，进一步表明传教士所受的苦难，是加入迈向上帝领域的运动后，一个群体可能面对的处境。

后续与叙事意义

注释把这次袭击置于第一次宣教旅程的整体叙述之中；旅程简短的收尾部分记述保罗和巴拿巴返回他们建立的各教会。在那里，他们使各群体预备好面对抵抗，并借着祷告和禁食选立长老，作为当地的牧者。返程清楚表明，见证不只是往来各地的传教士所做的工作——沿途建立的各教会必须继续作为群体生活，并由领袖引导他们度过争战。

在讲道中，这一事件支持人们呼吁信徒计算所要付出的代价，而不要以为见证必会受到欢迎。问题在于，一个面对抵抗的教会若要像保罗和巴拿巴那样坚持下去，需要付出什么。与此同时，群众态度的变化也说明，不能简单地把外邦人划为接纳者、把犹太人划为敌对者。故事强调的是在迫害中坚持作见证，以及群体预备好继续传扬这一见证。