达鲁伊斯兰

达鲁伊斯兰被描述为共和军与伊斯兰叛军之间那场十二年内战中的一支伊斯兰叛乱运动。小说将这场运动置于更广泛的叙述之中，展现战时战士与军方之间的关系如何延续到战后秩序，并将其历史与塑造故事世界的机构和暴力形式联系起来。

内战及其余波

卡利马萨达武术学院的历史始于内战，以及共和军俘获拉登·马斯·卡托苏维尔约后叛军指挥官投降之时。一些前叛军成员遭到处决；另一些人被监禁，后来获赦。回到已经改变的世界后，他们往往没有工作或住所，有些人于是成了劫匪、窃贼或小型勒索者。他们的战时经历并未随着投降而简单结束——许多人仍与俘获他们的士兵保持联系。

学院创办人基亚伊·阿卜杜勒·卡迪尔曾是内战老兵，也曾担任指挥官，控制爪哇南岸的丛林地区。他创办这所学校，部分原因是为了改造前游击队员，包括那些年幼时就加入战斗的人。他的计划将自卫和宗教教育与实用技能结合起来，旨在帮助学生谋生。因此，这所学校代表了一种尝试——引导冲突留下的人力与社会遗产，而不是任由前战士陷入不稳定的战后经济。

军事力量与延续的暴力

这种努力成效有限。只有少数前游击队员加入学院；其他人则通过与士兵结交谋生，而士兵既能利用他们维持秩序，也能利用他们破坏秩序。叙述描绘了这些关系中的严重失衡——士兵一旦不再需要前战士，便可能杀死他们。基亚伊·阿卜杜勒·卡迪尔预见到了这种危险，但他年老去世时，士兵尚未转而对前游击队员下手并将他们消灭。

他去世后，学院发生了变化。他的儿子也曾是游击队员，后来结束了宗教课程，并放弃了创办人对职业技能和理财技能的重视。学校变成了一所普通的武术学院，吸引了想要有效打斗、体验勇气的学生。这一转变映照出更广泛的失败——社会未能为前战士提供持久的替代选择，使他们免于暴力和不稳定的工作。

达鲁伊斯兰与格斗场

在军方举办的格斗比赛叙述中，这一运动的名称再次出现。有人告诉赌徒，士兵会从正在进行军事行动的地区带来战士；这些人可能是已经投降的叛军或暴乱者。其中一个例子是，一名前自由巴布亚运动士兵与一名达鲁伊斯兰支持者被安排交手。昔日的对手被迫在观众面前充当娱乐，也成为赌局的筹码。比赛组织者可以将这些较量说成爱国主义的考验，同时利用战士对金钱的需求。

因此，达鲁伊斯兰既与内战的政治历史相关，也与武装冲突的延续后果相关——前叛军成员可能被纳入与军方有关联的网络，被推向边缘化的谋生方式，或被迫为观众而战。小说没有详细说明该运动的教义或内部结构；在此处，它的重要性在于其名称标示了战时分裂如何持续存在于一个社会之中，而军方权力与有组织暴力仍在塑造平民生活。